«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— В служении Божественной литургии заключается величайшая миссионерская проповедь. Отцы, в какую бы страну или город ни приходили, прежде всего воздвигали алтарь. Ибо во время Божественной литургии сердце смягчается и ищет Бога; в нем зарождается желание вести православную церковную жизнь, в центре которой — Божественная Евхаристия. Я сказал братьям, чтобы в монастыре с особым прилежанием хранили Божественную литургию.

— Прошения во время Божественной литургии должны читаться без чувственности, ибо священник выражает чаяния всех молящихся, а не личные переживания. Никто не должен служить как индивидуалист.

— Некоторые англикане, едва став православными, осуждают, как прозелиты, своих иерархов и свое исповедание веры. Нужно быть весьма осторожным и не поощрять в них это стремление, не обвинять англиканство вместе с ними. Ибо их любовь к англиканству с годами может вернуться, и тогда наши суждения, понапрасну растраченные, будут истолкованы как попытки прозелитизма.

— Западные христиане потеряли веру и впали в плотскую жизнь, однако их культура, пусть человеческая и рациональная, все же удерживает их на определенном уровне. Они опускались постепенно. Тем не менее присущая им воспитанность останавливает их в определенный момент от окончательного падения "до дна". С другой стороны, православные при потере веры опускаются глубоко на дно, не обладая человеческой культурой, которая могла бы их удержать.

— Западные христиане утеряли Православие, являющее путь к спасению. Так, некоторые из них основывают свою веру на логике, в отрыве от сердца (рационализм), другие же — на чувствах (сенсуализм). Только когда по действию Духа Святого разум соединится с сердцем, становится человек образом и подобием Божиим.

— Я верю, что спасение мира придет через Православную Церковь. Она, как и Христос, всегда распята, и мы распяты, но никого не "распинаем".

— Чем больше авторитет у кого-либо в народе, тем внимательнее ему надо быть к всякому написанному и сказанному им слову. Ибо все, что он говорит, скоро распространяется в силу его авторитета, и потому опасно, если он скажет нечто неправославное.

— У людей на Западе эротическая любовь стала наукой и искусством из-за чувственности и сладострастия, из-за отсутствия в людях Божественной энергии и вдохновения. Потому нужно быть осторожным, когда на греческий язык переводятся книги, проникнутые "западным духом", чуждым православному Востоку и его духовным ценностям.

— Часто можно видеть, как новоначальный, недавно познавший Христа, сразу по воцерковлении рвется стать священником. Однако для утверждения в церковной жизни требуется много времени: лишь после этого можно принимать решение, хочет ли он и достоин ли стать священником.

— Неблазная молитва, бывает, приходит с плачем. Желающий стать настоящим монахом должен научиться молитве. Он видит себя преступником. Тогда к нему приходит помысел самоосуждения, который каждый раз может принимать иную форму. Нужно держаться этого помысла. Тогда ум прилепляется к сердцу. От плача самоосуждения боль достигает сердца. Эта духовная боль необходима, ощущается она в верхней части телесного органа сердца. Однако, если боль затрагивает нижнюю часть сердца, тогда легко могут возникнуть плотские движения — таковой боли следует избегать.

— От духовной боли в верхней части сердца по всему телу распространяется покой и безмятежность. В таком состоянии человек способен различать помыслы: какие из них исходят от Бога, а какие — от диавола; он может читать помыслы и других людей. Так, молясь за других, монах способен мгновенно определить их духовное состояние.

— Монах, приобретя навык к плачу, уходит в пустыню, ибо монастырская обстановка не подходит для этого. Если слезы приходят сами в долгом плаче, такому монаху надлежит безмолвствовать в пустыне. Если монах проплачет два-три часа, будучи свободным от помыслов, то ум его сможет находиться неотрывно в Боге много дней. Тогда он уже не нуждается в общеустановленной молитве и правиле.

— Любовь — это когда человек становится всем для всех; когда он поступает искренно с людьми, которых встречает и с которыми живет; когда у него не возникает желания навязывать свою волю, но принять волю другого человека, как свою.

— Яркое освещение (солнце или лампа), [броский] цвет стен, внешний шум — все это мешает умной молитве. Для делания ее необходимы полумрак и тишина. Стены келий должны быть окрашены в темные цвета, и иконы не должны быть слишком яркими.

— Христианин не может многократно в течение дня молиться и чувствовать при этом благодать. Она не всегда дается Богом. Ум, утомившись в какой-то момент от делания умной молитвы, более не сможет молиться с тем же напряжением в тот день. Продолжительность такого напряжения каждый раз различна. Иногда молитва длится один час, порой два часа, а иногда всего лишь четверть часа. Если она совершается с должным напряжением, то ее бывает достаточно на целый день.