«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Относительно рождения детей: нужно принимать во внимание выносливость женщины, ибо в наши дни многие не выдерживают деторождения из-за отсутствия выносливости, свойственной предыдущим поколениям. Женщины не могут сегодня кормить грудью долгое время. И многие беременные женщины прикованы к кровати, поскольку их организм не выдерживает. Вообще в вопросах брака нужно придавать больше значения развитию духовной жизни у супругов.

— Духовник должен уделять особое внимание тем грехам в человеке, которые заметны для других. К неявленным грехам, строя спасение исповедующегося лица, можно применить икономию.

— При беседах с людьми можно подвергнуться влиянию исходящей от человека энергии. Потому следует избегать взгляда в глаза, вместо этого можно смотреть на переносицу между глаз. Таким образом, хотя и видно, как человек слушает собеседника, но излучаемые им энергии уже не воздействуют на собеседника.

— Находясь в чужой обстановке, нужно стараться не отличаться или выделяться из других людей. Так нужно делать и во время Божественной литургии. Не должно обнаруживать пред другими, что мы молимся, во избежание тщеславия.

— Философы могут верно думать и писать, но в жизни быть другими. Это показывает, что живут они не сердцем, а рассудком, и притом падшим рассудком.

* * *

Каждый день жизни в монастыре и общения со старцем и монахами — как отражение опыта старца и плод подвигов сего благословенного мужа — был духовно наставляющим. Вдохновляло все. Каждое слово было богодухновенно. Даже из простого слова можно было почерпнуть многое в плане пастырского служения.

Однажды я встретил старца на дороге вне монастыря. Он прогуливался вместе с отцом Кириллом. Отец Кирилл сказал старцу: "Вот дорогой нам отец Иерофей". И старец Софроний ответил: "Он завоевал нашу любовь".

Старец подозвал меня к ним и, как и в прошлый раз, шутя сказал: "Станем прогуливающимися философами". Он поставил меня справа от себя и отца Кирилла — слева. И сказал с юмором: "Я нахожусь между двумя великими". Старец взял нас под руки, чтобы поддержать себя и чтобы показать наше единство, и мы, трое, пошли вместе. Старец начал говорить с нами. Естественно, ни один из нас двоих его не прерывал. В один момент я у него что-то спросил, и он продолжил говорить. Я воспринимал его как богослова-пророка. Среди всего прочего он сказал следующее:

— Для меня исключительно важны Божество Христа и единение в Нем — в Его Ипостаси — Божественной и человеческой природы. Богочеловек Христос — связующее звено [букв.: "мост"] между нетварным и тварным. Без Него невозможно прийти к познанию Бога. Об этом следует говорить постоянно в своих проповедях. Этот пункт является основополагающим. Буддисты, магометане верят в некое надличностное бытие — так губится спасение.

— Для многих духовная жизнь сводится к присутствию за Божественной литургией по воскресеньям, а в остальные дни недели их жизнь течет без подвига. Эти люди не смогут понять монашество. Кто не живет во всю неделю, согласно Евангелию, в подвиге, не сможет жить и литургию в воскресенье.

— Осуждение и клевета на священника смиряют его и тем самым приносят ему великую пользу. Но когда его обвиняет множество людей, тогда он исполняется горечи, которая препятствует действию благодати Божией. Уничижение помогает клирику, действуя как тормоз, который останавливает направляющуюся к обрыву машину. Но это не приносит пользы тому, кто клевещет. Когда люди восхваляют клирика, пусть радуется он, но и смиряется при этом, ибо он — служитель Христа, Который претерпел уничижения и крест.

— Слезы необходимы для монаха и христианина. Есть слезы мирские и есть — божественные. Отличие между ними в том, что мирские, эгоистические, слезы происходят от презрения к людям, от потери мирских ценностей и благ, тогда как духовные, божественные, происходят от покаяния, желания спасения и вечной жизни.

— Бог открыл Старцу Силуану истину — "держи свой ум во аде, и не отчаивайся". Я воспринял это с верой. Как я понял потом, этот принцип проявляется в жизни Самого Христа. Как только апостол Петр исповедует: "Ты еси Сын Божий", — Христос сразу возвещает о грядущем страдании, о нисхождении во ад и о Своем воскресении. Предсказание страданий и исповедание Божества Христа тесно связаны. Это и есть "держи свой ум во аде, и не отчаивайся".

— Не все могут "держать свой ум во аде". Это зависит и от их силы и является привилегией лишь немногих, сильных, ибо можно легко впасть в отчаяние. Если после переживания ада приходит надежда на спасение, значит, в нас действует Божественная благодать. Мыслью "держи свой ум во аде" пресекается действие страстей, приходит внутрь нас вечный Дух. Тогда человек чувствует внутри себя Царство Небесное, и больше уже нет нужды "брать Царство Небесное силою". Многим открылся этот принцип "держи свой ум во аде", и многие жили согласно ему, хотя и хранится веками сия тайна. Я ощутил себя обладателем великого наследия, которое мне надлежит возвестить миру.