«Знаю человека во Христе...»: жизнь и служение старца Софрония, исихаста и богослова

— Нужно не "анализировать" себя, а иметь глубокое покаяние. Конечно, для подвизающегося в миру клирика глубокое покаяние невозможно; вероятно, оно и не принесет ему пользы, так как он не сможет заниматься спасением других, а значит, не принесет пользы людям.

— Глубокое покаяние приходит со смирением и по действию Божественной благодати. Когда теряется смирение — теряется все. Вся духовная жизнь заключена в Христовых заповедях блаженства, которые начинаются со смирения. Даже богословские знания могут породить эгоистическое самоудовлетворение, и тогда разрушается все.

— Как нам достичь смирения и покаяния? У нас есть Христовы заповеди, и мы стараемся их исполнять. Однако мы понимаем, что не можем достичь высоты Его заповедей. Тогда мы осознаем себя грешниками, обуреваемыми страстями, начинаем каяться, к нам приходит плач. С болью мы просим милости Божией. Так, жизнь христианина очень проста.

— Когда Господь дарует некие благодатные состояния, не нужно их анализировать. Более того: ни в коем случае нельзя записывать их, так же как и признание греховности должно быть скрыто от публичного взора. У человека, которому чужды самолюбование и аналитическая самообращенность, посетившая его Божественная благодать спустя много лет останется в форме познания, и так вкушается [истинное] богословие.

— Не впадает в прелесть человек, когда думает, что он в прелести. Всякий грех есть прелесть, ибо состояние искушения прельщает ум, уводя его от Бога. Так, каждый раз, когда мы согрешаем, мы становимся "прельщенными". Тогда мы неустанно умоляем Бога о милости, и так избавляемся от прелести.

— Необходимо найти меру всех вещей и поступать всякий раз в соответствии со своими физическими возможностями и духовным состоянием.

— Не следует внимательно анализировать себя во время молитвы, как она действует. Иногда ее действие останавливается по разным причинам, главным образом от непристойных действий. Тогда требуется искренняя молитва с умилением и покаянием.

— Нужно жить с постоянным осознанием своей греховности. Это чувство развивает глубокое покаяние, и таким образом молитва становится более действенной. Не следует смотреть за самим собой и анализировать свое внутреннее состояние во время молитвы.

— Когда мы молимся напряженно, наше тело преображается. Монах обладает всеми физиологическими особенностями человека, тем не менее через молитву со скорбью и раскаянием он живет преображение своего тела. Тогда приходят ему многие блага — рассуждение, мир и т. д. Такое преображение тела понимается в свете созерцания Бога.

— Господь дал Старцу Силуану откровение "держи ум свой во аде, и не отчаивайся" в ту эпоху, когда Эйнштейн дал миру атомную бомбу (а именно, теорию, которая привела к созданию атомной бомбы). Это означает, что утешительное слово "не отчаивайся" имеет особый отклик в наши дни, ибо все люди отчаялись.

— Нет лучшей возможности для стяжания смирения, чем презрение к нам других. В этом случае даже не нужно доискиваться, почему нас презирают. Презрение людей помогает нам смиряться.

— Когда от какого-либо помысла рождается гордость, тогда нужно говорить себе: "Смерть напала на меня. Пришли убийцы мои". Так совершается покаяние.

— Когда молишься, ни на что не обращай внимания, даже на теплоту, что рождается в твоем сердце. Нужно пребывать только в глубоком покаянии, чувствовать, что ты далек от Бога, и быть подобным поезду, который все время мчится к своему назначению с большой скоростью.

— Подвигу нужно найти меру.

— Слезы необходимы для молитвы и вообще для духовной жизни. Не нужно много слез — достаточно и одной, пролитой с внутренней сердечной скорбью. Эта скорбь имеет большое значение. Благочестие невозможно без слез. Слезы есть признак, что ум соединился с сердцем в Святом Духе. Поэтому отцы придают большое значение слезам во время молитвы.

— Когда чувствуешь, что сердце творит молитву, а ум находится где-то далеко, значит, ум еще не соединился с сердцем. Соединение ума и сердца происходит только в Святом Духе и является лишь первым шагом к созерцанию. Затем в моменты, когда ум молящегося чист, неожиданно для него приходит видение нетварного света, подобно тому как незаметно приходит сон.

— Когда молишься и стараешься сосредоточить внимание, иногда чувствуешь боль в голове, иногда в шее. Боли в шее надо избегать, так как она расстраивает сон и рождает разные сновидения и т. д. Если видишь кошмарные сны и чувствуешь беспокойство, нужно встать с кровати и молиться. С плачем душа очищается от подобных видений. Есть одна сильная молитва: "Исцели душу мою, яко согреших Тебе".

— Тому, кто стяжал умную молитву, надо избегать проповедничества, чтобы не "продать" молитву внутри него, ибо захочет говорить о своем опыте. Я говорю вообще, и меня поймут те, кто знает об этом.

— Молитва зависит от окружения человека — оно может помогать или мешать молитве. Также влияет и кровное наследие — семейная традиция. Великое значение имеет тот факт, если в ребенке течет кровь молящихся родителей и если мать молилась, когда ребенок был еще в утробе.