Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

«Нет радости нечестивым, говорит Господь» (Ис 57: 21), ибо «чем человек согрешает, тем и наказывается» (Прем 11: 17). Истина совести никогда не исчезает, огонь разума никогда не угасает. «Видел я, как оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают и от духа гнева Его исчезают» (Иов 4: 8–9). Раздуты от гордыни, снедаемы завистью, бичуемы алчностью, распаляемы гневом, теснимы чревоугодием, расслаблены похотью, удушаемы ложью, запятнаны человекоубийством. И прочие уловки порока грешнику представляются утехами, Богу же служат для наказания. «Сохнет завистник, когда у другого он видит обилье»[605]. Но «Пытки другой не нашли сицилийские даже тираны, / Хуже чем зависть»[606]. Ибо порок разрушает природу, по свидетельству апостола: «Осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное сердце их… Посему предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они осквернили свои тела; И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства» (Рим 1: 21–28).

Но и «желающие жить благочестиво во Христе — гонимы» (2 Тим 3: 12). Ведь святые «испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр 11: 36–38), «в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор 11: 26–27). Ибо праведник отвергается себя (Лк 9: 23), распиная в членах своих пороки и вожделения, чтобы для него был мир распят, и он для мира (Гал 6: 14). Он не имеет «здесь постоянного града, но ищет будущего» (Евр 13: 14). Он мир сей терпит как изгнание, заключенный в теле, как в темнице. Он говорит: «Странник я на земле и пришлец, как и все отцы мои; оставь меня, да почию, прежде нежели отойду и не будет меня» (Пс 38: 13–14). «Увы мне, ибо пришельствие мое продолжилось; обитаю с живущими в Кидаре, долго скиталась душа моя» (Пс 119: 5–6). «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы и я не разжигался» (2 Кор 11: 29)? Ибо грехи ближних жгут праведника, словно сковорода. Это есть тот источник, который Халев отдал в приданое своей дочери Ахсе (Суд 1: 15).

XIX. О врагах человека