Золотое солнце, исполняющее желания

3. Обрести благоприятное перерождение – низший результат.

Подлинная Дхарма – это отказ от всех пороков – истинное пресечение страдания и путь полного постижения пустоты (шуньяты). Всецелое осуществление этих свершений приводит к просветлению, всеведению: это и есть знание Дхармы. Поэтому Будда сам по себе также является Драгоценностью Дхармы и Драгоценностью Сангхи.

Принимая Прибежище в Дхарме, я отказываюсь от причинения вреда любому живому существу.

III. Превосходные качества Сангхи («гендун гьи йонтен»)

Все, кто в своей жизни осуществляет путь, Четыре благородные истины, – это Сангха. Сангхой являются все благородные существа, обладающие истинным знанием Дхармы, постижением абсолютной истины всех явлений, и устранившие все омрачения. Итак, Сангха, как и Дхарма, наделена высшей силой.

Принимая Прибежище в Сангхе, я отказываюсь от следования приверженцам ложных взглядов.

Наставления по практике Прибежища

1. Нельзя переступать через статую Будды, сделанную из любого материала; её нужно хранить в высоком месте и почитать как истинного Будду, памятуя о его качествах.

2. Любые писания или буквы, излагающие Учение, нужно почитать как истинную Дхарму, и их нельзя недооценивать. Подобные книги нельзя класть на пол либо переступать через них.

Тибетский аскет, великий йогин Шарава, сказал:

Пренебрежение к Дхарме и тому, кто излагает Дхаму, причина утраты мудрости. Нет нужды усугублять свое неведение.

3. Любого монаха или монахиню следует почитать как истинную Сангху. В «Адхьясаясакодана-сутре» («Лхагсам кулва») Гуру Шакьямуни сказал:

Не следует презирать «низшего» бхикшу. Тот, кто проявляет пренебрежение к любому «низшему» бхикшу, не достигнет освобождения в течение одной кальпы. Бхикшу [полностью посвящённого монаха] следует почитать согласно степени его монашеского посвящения.

Так же, как я чту Будду, Дхарму и Сангху, и меня будут почитать другие живые существа.

В сутре «Царя самадхи» Гуру Шакьямуни сказал:

К нам вернется результат каждого совершенного нами действия.

Преимущества принятия Прибежища

Если бы благие последствия принятия Прибежища материализовались, их не смогли бы вместить в себя три мира – так велики эти преимущества. Они безграничны – их больше, чем пригоршней воды во всех океанах.

И всё же существуют восемь основных преимуществ принятия Прибежища:

1. Становление буддистом (‘внутренним существом’, «нангпа»).

2. Это основа для принятия любых обетов (монашеских, обетов мирян и пр.).

3. Вся ранее накопленная дурная карма ослабевает.

4. Накапливается обширная благая карма.

5. Я неуязвим для вреда со стороны людей или нелюдей.

6. Я не попаду в три низших мира.

7. Это принесёт мне успех во всех делах.

8. Я быстрее достигну просветления.

Таким образом, принятие Прибежища имеет колоссальное значение и является основой для всех Учений:

Для того чтобы достичь просветления или осуществить тантрические практики, я должен завершить практику шести парамит – высших совершенств даяния, нравственности, терпения, усердия, сосредоточения и мудрости. Для этого мне необходимы три высшие практики нравственности, сосредоточения и мудрости, а их основой служит принятие Прибежища.

рис. 7 – Меч Манджушри

Медитация вторая. Часть III: Карма («ле»)

Если я приму Прибежище, каким образом Три Драгоценности будут направлять меня на пути?

Гуру Шакьямуни сказал:

Я указал вам путь к избавлению от страданий сансары: последователь, прошедший по моим стопам, есть проводник. Итак, вы должны сделать это сами.

Так же, как бесчисленные последователи Гуру Шакьямуни достигли просветления посредством истинного Прибежища, Дхармы, если и я последую пути Дхармы, основной Драгоценности Прибежища, в точности выполняя Слова Будды, это освободит меня от всех заблуждений. Именно так Будда меня направляет.

Для того чтобы навеки обрести высший покой, то есть свободу от всех страданий и всех до единого омрачений, необходимо полностью осуществить весь путь – Драгоценность Дхармы. Этот путь начинается с исправления каждого мельчайшего проступка – т. е. с отбрасывания и принятия, что называется «соблюдением кармы». Следовательно, понимание кармы является не только основополагающим путём к просветлению, но даже корнем всего совершенства и счастья.