Читаем Золотое солнце, исполняющее желания полностью

Завершение практики парамиты даяния – это полное освоение помысла о даянии даже заслуг, накопленных добродетелями, не говоря уже об отказе от всяческой привязанности к нашему имуществу.

Завершение практики парамиты даяния не означает полное избавление живых существ от голода и жажды, а также удовлетворение всех потребностей всех нищих. Если бы это было так, то все будды прошлых времён, такие, как Гуру Шакьямуни, не смогли бы довести свою практику даяния до совершенства, и достигли бы просветления по ошибке.

Те, кто отрёкся от мирской жизни и принял монашеское посвящение, не должны усердствовать в накоплении материальных благ, чтобы совершать даяние, если это мешает их медитации, слушанию учений и добродетельному образу жизни. В

этом случае даяние материальных вещей не имеет большого значения. Но, если в силу прошлой кармы, вы без усилий обретаете множество материальных благ, и это не мешает вашей практике добродетели, вам необходимо отдавать своё имущество другим.

Виды даяния

А. Даяние Дхармы.

Это включает в себя чистое проповедование Дхармы, дарование монашеского посвящения, обучение таким искусствам, как тханкопись (религиозные изображения), построение мандал, обучение алфавиту и произнесению мантр и молитв с намерением совершить даяние Дхармы, при этом визуализируя себя в окружении всех живых существ, которые слушают это учение.

Б. Дарование бесстрашия

К этому относится спасение существ от зла, причиняемого людьми, животными или элементами внешнего мира.

В. Даяние материальных вещей

Даяние бывает двух видов: материальное и мысленное. Как совершать материальное даяние?

– Объект: живые существа.

– Мотивация: какой она должна быть?

1) Необходимость. Мы должны думать о необходимости: «Благодаря этому поступку я завершу парамиту даяния и достигну полного просветления».

2) Имущество. Мы должны относиться к своему имуществу следующим образом: так же, как бодхисаттвы посвятили всё живым существам, считая, что всё их имущество принадлежит другим, мы должны думать, что всё, что мы отдаём, принадлежит другим, и, совершая даяние, считать, что возвращаем имущество, данное нам на сохранение, его полноправному владельцу.

3) Объект: нам нужно воспринимать существо, которому мы что-либо отдаём, в качестве своего Гуру, который помогает нам завершить парамиту даяния. Если объект нашего даяния

– враг, мы должны совершить даяние с любовью к нему. Если объект страдает и несчастен, мы должны совершить даяние с состраданием. Если объект – учёный, мы совершаем даяние с помыслом о сорадовании. Если объект – наш друг, временный помощник, мы совершаем даяние с равностным умом.

Как практиковать даяние?

А. Какие мысли являются зловредными и должны быть отброшены во время практики даяния?

1) Ложное представление о том, что даяние не приносит результата.

2) Гордыня: мысли о том, что мы учим нищего, что соперничаем с другими, и что «Я так великодушен, другие не способны на подобную щедрость».

3) Нужно избегать мыслей о собственной выгоде, то есть желания получить что-либо, например, завоевать хорошую репутацию, в результате даяния материальных вещей.

4) Мы не должны впадать в уныние от осознания всех тягот обширного даяния бодхисаттвы. Перед совершением даяния мы должны чувствовать радость, во время даяния мы должны быть спокойны, а после него у нас не должно остаться сожалений.

5) У нас не должно быть предвзятости; даяние следует совершать с непредвзятым состраданием к врагам и посторонним. 6) Без малейшего помысла о вознаграждении мы должны думать, что объект нашего даяния полностью лишён счастья и не может избавиться от страдания. Фраза «без малейшего помысла о вознаграждении» означает, что мы не должны думать лишь о плодах даяния, таких как обретение совершенного человеческого рождения в будущем. Нам необходимо помнить о том, что всё имущество преходяще, и размышлять о благах просветления, которые обретаются посредством даяния.

7) Во время совершения даяния мы не должны бояться нищеты в будущем, а также у нас не должно быть коварных мыслей о предательстве объекта даяния.

8) Если мы видим определённые недостатки в объекте нашего даяния, у нас не должно быть дурных помыслов о разглашении увиденных нами пороков.

Б. Какие действия несовместимы с даянием?

1) Мы не должны отдавать другим малое количество или вещи низкого качества, оправдывая это тем, что ранее мы давали им больше, или тем, как мы щедры.

2) Мы не должны совершать даяние, заставляя других вершить злодеяния, такие как убийство или разрушение, либо обрекать их на тяжкую работу, словно вьючных животных.

3) Если мы становимся царём, то не должны отдавать сына или дочь того или иного семейства другим людям.

4) Мы не должны отдавать другим имущество, отнятое силой у наших родителей или слуг.

5) Мы не должны совершать даяние с намерением причинить вред третьему лицу.

6) Во время совершения даяния мы не должны пугать объект даяния грубой речью, например, оскорблять нищего, ругая его за то, что он не работает.

7) Мы не должны совершать даяние, нарушая свои обеты.

Перейти на страницу:

Все книги серии Открытие Буддизма

Золотое солнце, исполняющее желания
Золотое солнце, исполняющее желания

Практическое описание этапов пути к высшему с точки зрения буддизма состоянию – полному просветлению; текст жанра ламрим."Эта книга написана не потому, что существует некая иная, новая Дхарма, не преподанная Гуру Шакьямуни. И, поскольку мои свершения и опыт ограниченны, я никоим образом не достоин авторства подобного сочинения и особо не надеюсь на то, что оно принесёт пользу другим. Но в связи с тем необычайным фактом, что в наше время, когда уже прошёл период пяти упадков и существует великая опасность атомного взрыва, всё больше жителей Запада открывают для себя Дхарму Будды, словно прозревающие слепцы, и поскольку крайне важно наделить великим смыслом это однажды обретённое око мудрости, анализирующее все явления и ясно отличающее предписанное от недозволенного, мой вечно добрый, досточтимый Гуру Тубтен Йеше дал ваджрное наставление о необходимости написать подобную книгу на английском языке. Поэтому я делаю это с радостью, преданностью и почтением, составляя краткое руководство по медитации, где раскрывается способ ежедневной практики, надеясь, что, если оно станет подношением Учителям, – это наилучшая причина объединения ума с Дхармой."

лама Сопа Ринпоче

Религия, религиозная литература

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература