Золотое солнце, исполняющее желания

Например, Гуру Шакьямуни, когда он явил себя в виде монаха, а также великие пандиты и тибетские святые древних времён – такие как Миларепа, Гуру Цонкапа и Энсапа, – достигшие при жизни радужного тела, добровольно приняли на себя множество лишений, чтобы преуспеть в практике Дхармы. Когда Гуру Цонкапа вместе с восемью учениками удалился в уединение для совершения очистительных практик и накопления заслуг, у них в общей сложности были лишь восемь медных монет. Таким образом они пытались довольствоваться малым и отказаться от желаний.

Другой пример этого вида терпения – подношение Трём Драгоценностям. Также существует терпение, связанное с осознанным принятием на себя страданий, отказом от привередливости, когда, даже если наше тело уродливо и у нас нет хорошей одежды, мы практикуем терпение, добровольно перенося страдания от истощения… Подобная аскеза – следствие усердия в практике добродетели и соблюдении обетов, что не может не повлечь за собой лишения… Это терпение необходимо, если мы испытывам трудности в спасении жизни других, или если у нас возникают неприятности от того, что мы избегаем занятия бизнесом.

В. Терпение несомненного размышления о Дхарме

Оно включает в себя попытки выучить наизусть слова Учения и понять смысл поэтапного пути, обрести знание о Трёх Драгоценностях, о пути к просветлению и пустоте, исследуя глубинные и обширные учения, и стремление к обретению духовных свершений в ходе медитации.

Что следует делать во время практики

Нужно практиковать терпение с шестью парамитами и шестью Святыми. Например, парамиту терпения – приведение других к практике терпения посредством обучения их Дхарме и так далее. (В отношении других парамит и шести Святых см. вышеприведённые объяснения).

Заключение

Если мы совершаем деяния бодхисаттвы, то памятование о бодхичитте и медитация на неё являются основными факторами, вызывающими желание привести всех живых существ к парамите терпения. Для продвижения на этом поприще мы должны тренировать свой ум, молясь о достижении высших уровней в практике терпения, а начинающим, которые осваивают практику терпения, необходимо раскаиваться в любых нарушениях норм нравственной дисциплины. Если мы откажемся от своей практики терпения, то будем постоянно накапливать дурную карму, что чрезвычайно осложнит наши деяния бодхисаттвы в будущих жизнях.

Считая эти практики самыми главными составляющими пути и пытаясь практиковать то, на что мы способны, и тренироваться в том, на что мы пока не способны, мы сможем завершить парамиту терпения с минимальными трудностями и страданиями.

4. Усердие

Смысл усердия

Практика усердия означает радость от совершения добро-деяний.

Метод практики усердия

Мы должны осознать великие, многочисленные преимущества практики усердия и ущерб от её невыполнения.

Усердие избавляет от всех страданий. Практика усердия имеет важнейшее значение, так как позволяет избежать страдания в низших мирах, и благодаря ей мы обретём как мирские, так и запредельные прозрения. Только усердие можно назвать основной и наилучшей причиной завершения накопления всех добродетелей. С помощью усердия мы достигнем высшего просветления.

В учениях сказано:

Если у нас есть великое усердие и нет огорчений, мы способны достичь чего угодно.

Люди и нелюди в равной степени рады помочь усердному человеку; он достигает духовных свершений, денно и нощно обретает плоды, и его знания никогда не убывают.

В общем, нет ничего важнее усердия. Если усердие возникает естественным образом, жизнь наполняется великим смыслом, какой бы они ни была – долгой или короткой. И то, насколько быстро мы сможем достичь просветления, также зависит от усердия. Это основное, что избавляет нас от мирских отвлечений, лени и сна.

Будда сказал:

Ленивец далёк от просветления.

Он не практикует шесть парамит, от даяния до мудрости, И не трудится ради других.

Как бы то ни было, если у нас усердия и мы находимся во власти лени, то теряем все добродетели, все возможности для успеха в мирских трудах, и не можем осуществить свою абсолютную цель.

Виды усердия

А. Бесстрашное усердие, подобное броне

Когда бодхисаттва практикует усердие, перед любым совершаемым поступком он облачается в умственную броню радости. Это ум, который радуется стремлению к достижению просветления ради избавления от страдания хотя бы одного живого существа, даже если для этого ему придётся мучиться в адах в миллиарды раз дольше трёх неисчислымых великих кальп, равных количеству временных промежутков («тханг чиг») в каждом дне из тысячи великих кальп.

Во «Вступлении на путь деяний бодхисаттвы» сказано:

Поскольку ты избегаешь злодеяний, нет страдания. Поскольку искусно трудишься ради живых существ, С мудрым пониманием кармы, Нет несчастья.