Золотой век Бразилии. От заокеанской колонии к процветающему государству. 1695—1750

Смертность среди индейцев, этих детей каменного века, которых переселили из лесов на плантации сахарного тростника, на табачные поля и в домовладения белого человека, была очень высокой. Как сообщали в 1673 г. иезуиты-миссионеры, «у тех хозяев, кто имеет сегодня сотню рабов, не останется и шести через несколько дней. Умирает невероятно много индейцев, которых нельзя назвать сильными от природы. Дизентерия быстро убивает их, стоит им только почувствовать малейшее недомогание, как они принимаются есть землю или соль и умирают». Эти смерти от чрезмерного труда и болезней составили лишь меньшую часть тех потерь, которые понесли племена, сопротивлявшиеся попыткам белого человека «цивилизовать» их, и тем самым навлекли на себя его гнев. Виейра утверждал, что бесчеловечное отношение португальцев к индейцам в Амазонии привело к гибели более 2 миллионов человек в течение 40 лет. Это его заведомо преувеличенная оценка числа жертв перекликается с данными его испанского предшественника, священника Бартоломе де лас Касаса. Однако несомненно: португальцы часто уничтожали целые племена, прибегая к самым варварским методам.

Кроме использования индейцев в качестве работников в поле и домашних слуг, их труд имел еще одну точку приложения. Имеются в виду экспедиции, отправлявшиеся периодически вверх по Амазонке и ее притокам для сбора плодов какао, бразильской корицы, кассии, ванили, сарсапариллы в густых лесах по берегам рек. Индейцы, «сыны леса» (filho do mato), прекрасно разбирались в пряностях и были отличными гребцами на каноэ. Важная роль индейцев в качестве собирателей даров джунглей признавалась всеми – чиновниками, поселенцами и миссионерами в Мараньян – Пара. Но это не мешало колонистам чинить произвол в отношении местных уроженцев.

Вечные споры между иезуитами и колонистами о том, как следует относиться к индейцам в Амазонии, дважды приводили к насильственному изгнанию миссионеров, что дало повод падре Антониу Виейра назвать Мараньян— Пара португальской Ла-Рошелью. В первом случае (1661–1662) иезуитов изгнали из всего штата, но во второй раз (1684) – только из Мараньяна. Белен не стал следовать примеру Сан-Луиса по причине растущего соперничества между двумя городами. В отсутствие поддержки от Пара протест Мараньяна был легко подавлен после прибытия нового губернатора, который казнил двух зачинщиков в ноябре 1685 г. Неудавшийся мятеж 1684 г. смог убедить иезуитов пойти на компромисс с колонистами, которые требовали в большей степени, чем ранее, использовать принудительный труд. В результате в 1686 г. был опубликован королевский указ Regimento das Missoes do Estado do Maranhao e Grao-Pard. Этот указ, с некоторыми изменениями и дополнениями, определил основные правила миссионерской деятельности и использование труда индейцев в штате Мараньян – Пара. В 1750–1755 гг. произошла секуляризация миссии.

Одно из принципиальных положений закона 1686 г. предусматривало постепенное замещение в будущем эксплуатируемых индейцев неграми-рабами из Гвинеи. В целях этого было даже решено основать компанию для работорговли. В результате эта компания осталась мертворожденной, и все так же оставалась потребность в индейской рабочей силе. Как было оговорено в окончательном варианте указа 1718 г., эта рабочая сила обеспечивалась двумя путями: мирным и насильственным. Мирные экспедиции готовили миссионеры, их задачей было убедить проживавших в джунглях индейцев из еще непокоренных племен, что условия их существования станут гораздо лучше, если они поступят как «разумные люди» и переедут на жительство в деревни миссии. Они, как правило, располагались поблизости от белых поселений и находились под управлением суперинтенданта иезуитов или других религиозных орденов. Давшие добровольное согласие на переезд в миссию индейцы не будут ни в коем случае превращены в рабов. Они будут получать за свой труд регулярную и справедливую плату; за любую работу на колонистов они будут обеспечиваться пропитанием и одеждой. В деревнях, где они поселятся, за два года их обучат основам христианской веры и цивилизованной жизни, прежде чем они получат работу у белых людей.