55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

2. Назовите представителей футуризма.

ОТВЕТ: Представители футуризма в живописи: Джакомо Балла, Умберто Боччони, Карло Карра, Джино Северини. Футуризм в литературе представляют: Паоло Буцци, Альдо Палаццески, Энрико Каваккьоли, Владимир Маяковский, Игорь Северянин, Велимир Хлебников. Музыканты: Франческо Прателла, Луиджи Руссоло

3. В чем радикальность футуризма?

ОТВЕТ: В призывах к разрушению институтов памяти, революционной деятельности и войне.

4. Где родина футуризма?

ОТВЕТ: Несмотря на то, что манифест футуризма был напечатан во французской газете «Фигаро», родиной футуризма является Италия.

5. В чем цель футуризма?

ОТВЕТ: Маринетти и его сторонники преследовали не только художественные цели, они видели в футуризме новую идеологию и в качестве главной задачи выдвигали идею создания нового миропорядка.

6. Каким способом футуристы предполагали изменить мир?

ОТВЕТ: С помощью войны. Маринетти предполагал, что революция духа в искусстве перейдет на другие сферы жизни и закончится очистительной войной.

13

Василий Васильевич Кандинский. «О духовном в искусстве»

1910 год

Самое важное:

• Творческие эксперименты нужно подкреплять теоретической базой.

• Художник – это пророк и движущая сила духовной жизни общества.

• Искусство рождается из принципа внутренней необходимости.

• Искусство будущего – это синтез всех искусств.

• Цвет – это не только краска, но и источник духовных вибраций.

Темы: авангард, абстрактное искусство, русское искусство, модернизм, теория искусства

В схожем ключе:

Казимир Малевич. От кубизма к супрематизму. 1915.

Огюст Роден. Беседы об искусстве. 1911.

Томмазо Маринетти. Футуризм. 1909.

В русском авангарде так сложилось, что художники работали и над произведениями, и над концепциями искусства. У многих художников этого времени есть теоретическая база, зафиксированная в тексте и объясняющая их взгляды на искусство. В течение нескольких лет, работая над прорывом в беспредметность, Василий Васильевич Кандинский записывал свои наблюдения и умозаключения, которые позже легли в основу трактата «О духовном в искусстве».

Духовное начало

ХХ век отличается скоростью, с самого его начала изменения в мире происходили с непривычной быстротой. Такая изменчивость внешнего мира провоцировала поиски чего-то устойчивого внутри себя. Василий Кандинский полагал, что некое духовное начало действительно существует не умозрительно, а объективно. Прикоснуться к этому духовному началу – высшая цель любого из видов искусств. Это понимание не было уникальным, оно сформировалось в кругах отечественных и европейских философов и распространилось в среде художественной интеллигенции. Художник пытался найти новые способы изучения и постижения действительности, найти, каким образом связаны между собой реальный мир и духовное начало, найти путь к духовному началу. Он полагал, что для этого необходимо уловить самую суть предмета, отказаться от всего случайного и преходящего. Василий Васильевич наделяет фигуру художника каким-то особенным дарованием видеть эту самую внутреннюю сущность, способностью уловить ее, ухватить признаки духовной жизни и с помощью всех доступных выразительных средств воплотить ее в художественном произведении. Кандинский считал очень важными для нового искусства стремление к самоанализу, поиски новых возможностей и расширение границ художественного, тягу к синтетическому объединению различных видов творчества ради создания подлинного великого искусства.