Читаем 55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств полностью

В манифесте, кроме прочего, есть обращение к истории искусства. В исторических стилях Фонтана особенно отмечает барокко, в котором он углядел корни современного искусства. Барокко с его текучими формами, асимметричными композициями, экзальтированными чувствами казалось художнику по-настоящему прогрессивным искусством. Искусство начиная с барокко развивалось вокруг идеи движения. Художник видит прогресс в искусстве через воспроизведение движения, развивающегося во времени и пространстве. В живописи элементы, которые затемняли впечатление динамизма, постепенно подавлялись.

Фонтана говорит о том, что импрессионисты пожертвовали рисунком и композицией; футуристы устранили одни элементы и уменьшили значение других, поскольку они были подчинены ощущениям. Футуризм видел в движении свою единственную цель. Кубисты отрицали динамичность своей живописи, но, по мнению Лучо Фонтана, настоящей сущностью кубизма было видение природы в движении.

Наука и искусство

«Белый манифест» привлек внимание к необходимости соответствия искусства другим интеллектуальным занятиям того времени. Он указал, что последние научные и философские разработки были сосредоточены на идее синтеза, что различные идеи должны быть объединены, чтобы сформировать единую точку зрения. Фонтана выступал за аналогичный синтетический подход к созданию искусства, который соединил бы традиционные статические формы искусства, чтобы создать законченный метод эстетического выражения, который включал бы динамический принцип движения через время и пространство. С идеями, выраженными в «Белом манифесте», Фонтана, по сути, изобрел междисциплинарное искусство: перспективу, согласно которой художник должен иметь возможность работать в любых средах, используя любой метод, который лучше всего соответствует конкретной идее.

Фонтана был одержим концептуальным измерением искусства и воспринимал его как инструмент исследования, а не просто как вопрос эстетики. Он говорил, что не хочет просто писать картины, а желает открыть пространство, создать новое измерение, связаться с космосом, поскольку он бесконечно расширяется за пределы ограничивающей плоскости картины.

Биография

Лучо Фонтана родился в 1899 году в Росарио-де-Санта-Фе, в Аргентине, в семье Лючии Боттини, аргентинской актрисы, и Луиджи Фонтана, итальянского скульптора. В 1905 году Фонтана переехал в Италию для учебы. Он изучал архитектуру, физику, инженерию, математику и искусство.

Еще будучи студентом, Фонтана был очарован идеями футуристов. Как и многие представители этого направления, Фонтана пошел добровольцем в итальянскую армию во время Первой мировой войны.

В начале 20-х годов XX века Фонтана вместе с семьей уехал в Аргентину и присоединился к делу своего отца, который специализировался на кладбищенских скульптурах. К середине 20-х годов Фонтана начал выставлять свои скульптуры на аргентинских биеннале, салонах и групповых выставках.

Художник вернулся в Италию в 1927 году, чтобы снова учиться у знаменитого скульптора Адольфо Вильдта в миланской Академии изящных искусств Брера.

К началу 30-х годов Фонтана начал экспериментировать с абстрактными формами, а в 1935 году был одним из художников, подписавших «Манифест абстрактного искусства».

На заре Второй мировой войны, в 1940 году, Фонтана покинул Италию и по настоянию своего отца уехал в Аргентину. Осенью 1946 года вместе со студентами Национальной школы изящных искусств Фонтана составил проект «Manifesto Blanco» («Белый манифест»).

В 1947 году, после смерти отца, Фонтана вернулся в Европу. В Италии его ждала Тересита Расини, с которой художник познакомился перед отъездом в Аргентину и поддерживал связь все эти годы. В Милане он обнаружил, что его студия и его работы были уничтожены во время бомбардировок.

Это было удручающе, но освобождало от прошлого. В 1947 году он приступил к формированию спациализма, оформив его публикацией еще одного манифеста. Фонтана продолжал работать над своими пространственными проектами и в 60-х годах, получив значительное международное внимание.

Лучо Фонтана умер в 1968 году.

Вопросы-ответы

1. Что такое спациализм?

ОТВЕТ: Спациализм – это направление в искусстве, рассматривающее живопись и скульптуру как единый вид искусства, объединяющий цвет, звук, пространство, движение и время.


2. Каким образом Фонтана решал проблему пространства в скульптуре и живописи?

ОТВЕТ: Делал он это своеобразно – он как бы оскульптуривал живопись, разрывая, протыкая, вспучивая поверхность холста, или живописал скульптуру, привнося в нее цвет.


3. Для чего Фонтана стремился объединить скульптуру и живопись?

ОТВЕТ: Он искал новый подход к сотворению синтетического искусства. Он видел произведение в форме синтеза живописи, скульптуры, поэзии, музыки, науки, техники, материи, природы, Бога и т. д.


Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека искусствоведа

55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств
55 книг для искусствоведа. Главные идеи в истории искусств

«Искусство создает великие архетипы, по отношению к которым все сущее есть лишь незавершенная копия» – Оскар Уайльд. Эта книга – не только об искусстве, но и о том, как его понимать.История искусства – это увлекательная наука, позволяющая проникнуть в тайны и узнать секреты главных произведений, созданных человеком. В этой книге собраны основные идеи и самые главные авторы, размышлявшие об искусстве, его роли в культуре, его возможностях и целях, а также о том, как это искусство понять. Имена, находящиеся под обложкой этой книги, – ключевые фигуры отечественного и зарубежного искусствознания от Аристотеля до Д. Сарабьянова, от Вазари до Хайдеггера. Кропотливо отобранные произведения в емком пересказе позволят узнать самое главное об истории искусства, понять основные теории и концепции, сформировать собственные представления и научиться анализировать искусство.

Евгения Николаевна Черняева

Искусствоведение / Прочее / Культура и искусство

Похожие книги

100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е
100 лет современного искусства Петербурга. 1910 – 2010-е

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910‐х, нонконформизма 1940–1980‐х, искусства новой реальности 1990–2010‐х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010‐х годов, – это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева – кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

Екатерина Алексеевна Андреева

Искусствоведение
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение
История костюма и гендерные сюжеты моды
История костюма и гендерные сюжеты моды

В книге в необычном ракурсе рассматривается история костюма со времен Французской революции до наших дней. Она содержит увлекательные главы, посвященные моде XIX–XX веков, и замечательные иллюстрации, большая часть которых публикуется впервые. Акцент сделан на раскрытии социально-исторического контекста развития костюма под влиянием движения эмансипации. Борьба за равноправное положение женщин в обществе — право избирать, учиться, работать наравне с мужчинами, сопровождалась движением за реформу костюма. Перед читателями предстают мировые тенденции, российская и советская мода, молодежные субкультуры XX века и образы дня сегодняшнего.Книга может быть полезна как преподавателям, так и студентам, обучающимся по специальностям 070602 «Дизайн (по отраслям)», 260903 «Моделирование и конструирование швейных изделий», а также рекомендуется всем интересующимся историей костюма и моды.

Марина Борисовна Романовская

Искусствоведение / История / Образование и наука