Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

В 1191 г. до н. э. «народы моря» предприняли новое наступление на страну фараонов. В надписях Рамзе­са III, относящихся к этому году, говорится о гроз­ном заговоре «северян» на их островах, об их твердой уверенности в осуществлении их грандиозного пла­на, на самом деле изменившего всю карту Передней Азии. Теперь к пеластам и тевкрам присоединились уже знакомые нам турша-тирсены, шакалуша-сикелы с какими-то группами шардана, а также отряд карийцев — жителей малоазийской области вблизи города Галикарнаса — и южно-малоазийское племя данов-да– нуним (вполне вероятно, что это данайцы «Илиады»). Все эти народы двигались и сушей, и морем, причем перемещавшиеся по суше везли на повозках свои се­мьи: это уже был не набег ради добычи, а целенаправ­ленное переселение. Рамзес III сообщает, что на своем пути переселенцы сокрушили страны Хатти, Арсаву и Аласию-Кипр. Египет, правда, устоял, но страх его жи­тели пережили немалый.

Ну, а куда же делись ахейцы? Документы переста­ют упоминать о них, и мы вправе сделать только один вывод: в период между двумя (1232 г. до н. э. и 1194– 1191 гг. до н. э.) походами «народов моря» ахейцы смешались с хместными народами, образовав племя тевкров или частью «влившись» в число данов. Троянс­кая же война происходила, по-видимому, после перво­го набега «народов моря» — приблизительно в конце XIII в. до н. э. Это, так сказать, грубая схема событий.

сопутствовавших Троянской войне. Попробуем теперь детализировать ее и приведем дополнительные аргу­менты в пользу высказанной точки зрения.

На наш взгляд, события развивались следующим об­разом. К середине XIII в. до н. э. позиции индоевропей­ских народов (ариев Митанни и Арсавы, хеттов, ливий­цев) на Ближнем Востоке значительно ослабли. Утрата митаннийцами ведущих позиций в Северной Месопо­тамии автоматически привела к усилению политичес­кого влияния семитической Ассирии. Не следует забы­вать также, что XIII в. до н. э. — это время необычайной активизации семитских племен в Палестине. Именно к этому историческому моменту традиция относит зна­менитый исход евреев из Египта.

Одним из древнейших народов, проживавших в Палестине, Библия называет Рефаимов, жителей Сре­диземноморской Рутены-Русены. Он назывался так по имени своего родоначальника Рафа (Рута-Руса) и от­личался необыкновенной силой и огромным ростом. На языке идиш и сейчас слово «русский» переводится как «рейзен», а «Россия» — как «Рейзя». С Рефаимами в Священном Писании иногда соединяются и другие племена, что подчеркивает дружественный характер политики рефаимов-русов по отношению к осталь­ным народам Земли обетованной. Как мы уже гово­рили, египтяне сумели в значительной степени вы­теснить русов из Палестины, но во второй половине II тыс. до н. э. там еще оставались их потомки — ваны– ханаане. В этническом смысле ханаане, по-видимому, составляли уже в значительной степени смешанный с местными племенами и другими пришлыми индоев­ропейскими племенами (например, хеттами) этнос, но их по-прежнему можно было считать арийско-прасла– вянским «островком» на Ближнем Востоке.

Несмотря на многолетние усилия, египтяне так и не смогли полностью покорить Ханаан. Битва при Ка– деше доказала, что индоевропейцы достаточно силь­ны, чтобы противостоять им в Средиземноморье. Но у египтян на руках еще оставалась «козырная карта». Это был жаждущий самоутверждения на политической сцене еврейский народ. Египетские источники ничего не сообщают об исходе евреев из Египта. Но сама по себе эта акция была чрезвычайно выгодна им. Скорей всего, это была, как мы бы сказали сегодня, тайная опе­рация египетских спецслужб. На территорию сильного и неуступчивого противника направлялась армия пе­реселенцев, заинтересованная в создании своей наци­ональной автономии. При всем при том, как хорошо известно, на территории Ханаана к тому времени уже проживало достаточное количество семитов, которые так или иначе содействовали приходу сюда своих со­племенников.

По версии, изложенной в Библии, евреи не реша­лись вступать в Ханаан, поскольку египетское рабство приучило их народ к трусости, и нужно было выждать, пока подрастет новое поколение, выросшее на свобо­де. Все правильно, но к этому, пожалуй, следует доба­вить, что нужно было также и время, чтобы египетские военные инструкторы научили воевать это поколение. И было бы в высшей степени наивно думать, что евреи смогли бы успешно воевать с «людьми-великанами» (их собственное выражение!), если бы не помощь фа­раонов. Но и у ханаан тоже была мощная поддержка в лице ливийцев, а также индоевропейцев Малой Азии и Северного Средиземноморья, или «народов моря», как их называли египтяне.