Абрашкин Анатолий Русь - арийская колыбель

А о том, что Эврипил воевал не забесплатно, можно заключить из истории путешествия Одиссея в загроб­ное царство, где он, утешая скорбящего по земной жизни Ахилла, рассказывает тому о подвигах его сына Неоптолема. Здесь-то и звучат слова:

Так, Эврипила, Телефова сына, губительной медью Он ниспроверг, и крутом молодого вождя все кетейцы Пали его, златолюбия женского бедственной жертвой.

Дословный перевод последней строки этого от­рывка означает, что кетейцы погибли из-за «женских даров». Античные комментаторы этого загадочного места «Илиады» (схолиасты) утверждали, что речь идет о золотой лозе, полученной царем Трои Лаомедоном от Зевса в возмещение за взятого на Олимп царевича Ганимеда. Этот мотив преломился в строках из «Ма­лой Илиады», приписывавшейся поэту Лесху из Ми– тилены: «Виноградная лоза, которую Кронид послал в воздаяние за его (Лаомедона) чадо, покрытая золоты­ми листьями и гроздьями: изготовив их, Гефест ее дал отцу Зевсу, а тот послал Лаомедону за Ганимеда». Схо­лиасты и автор комментариев к гомеровским поэмам Евстафий (XII в.), поясняя слова Гомера о «женских дарах», сообщают, что Приам подарил ее своей сест­ре Астиохе, матери царя кетейцев Эврипила, которая за подарок послала сына на гибельную для него вой­ну. По другой приводимой там же версии, заинтересо­вана в золотой ветви была не мать, а жена Эврипила. Но как бы то ни было, только кетейцы Эврипила вое­вали, так сказать, получив предоплату. Это отличает их от всех остальных защитников Трои и обязывает нас рассказывать об их деяниях отдельно.

Глава 11

ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА И ПОХОДЫ «НАРОДОВ МОРЯ»

Что-то здесь осиротело, Чей-то светоч отсиял, Чья-то радость отлетела, Кто-то пел — и замолчал.

В. Соловьев, «Мимо Троады»

Над курганом Ураганом, Все сметая, война пронеслась,

Здесь солдаты умирали, Заслоняя сердцем нас.

Ю. Друнина

Историки, обращающиеся к теме Троянской войны, сталкиваются с одним, чрезвычайно затрудняющим исследование обстоятельством. О разрушении Илиона греками прямо не сообщает ни один источник, кроме их собственных преданий. Ни архивы хеттских царей, ни записи египетских фараонов ничего не говорят о Троянской войне. Как же тогда вписать эту войну в контекст мировой истории? Для специалистов это на­иболее острый и не решенный в настоящее время воп­рос.

На наш взгляд, все неудачные попытки его реше­ния связаны только с тем обстоятельством, что иссле­дователи игнорируют роль государства Арсава в этом конфликте. Для них в центре рассмотрения находится только город на холме Гиссарлык, а Троянская война выглядит как небольшое военное столкновение, ни­как не отразившееся на судьбах других государств. Но такой взгляд в принципе неприемлем, хотя бы уже потому, что практически сразу же после завершения Троянской войны в качестве целостного образования перестают существовать и оба могучих противника Арсавы — Хеттская империя и государство ахейцев. Приблизительно в то же самое время происходит зна­менитый исход евреев из Египта и начинается расцвет Ассирии. Иными словами, Троянская война обозначает тот временной рубеж, когда политическая карта Сре­диземноморья, что называется, «трещала по швам».

В конце XIII — начале XII вв. до н. э. Египет дважды подвергся нападению племен, которые в самих еги­петских памятниках связываются с морем и потому получили название «народов моря». Произошли эти события при двух фараонах — соответственно Мерне– птахе и Рамзесе III. Надписи этих фараонов являются главныхМ источником, сообщающим о нашествии «на­родов моря».

В пятый год правления фараона Мернептаха (1232 г. до н. э.) во время очередной войны между Египтом и его соседями — лувийцами (ливийцами) последние были поддержаны целым рядом племен, название которых в условном чтении звучит так лукка, акайваша, турша, шакалуша, шардана. Специалисты уверенно отождест­вляют первые три имени соответственно с ликийцами, ахейцами и тирсенами (тирренами, троянами). Посе­ления этих племен существовали на западном побе­режье Малой Азии, откуда они морем могли проник­нуть на территорию Египта. Относительно четвертого народа высказано предположение, что это были сикелы (сикулы) — обитатели острова Сицилии. Мы впол­не готовы принять эту точку зрения, но с одним, очень существенным дополнением. Сикелы-шакалуша — это тот же самый народ, который в греческих мифах назы­вают циклопами! В рассматриваемое время они реаль­но проживали на островах в Эгейском и Средиземном морях, вспомним путешествие Одиссея! Этнические корни народа шардана остаются для историков неяс­ными. Известно, что шардана участвовали в битве при Кадеше на стороне египтян, войдя в войско Рамзеса II. При Мернептахе же они изменили своим бывшим со­юзникам и выступили на стороне «северных народов, пришедших со всех сторон».