Африканские рабы...

Кроме того, Тунис не мог не подчеркнуть свои аболиционистские взгляды и поэтому, не исключая, впрочем, и подлинного стремления к гуманитарному прогрессу, принял еще ряд декретов. Об их содержании каждый раз консулу Великобритании детально сообщалось в посланиях бея.

Все эти письменные акты не были совершенно пустым делом, но так как они не предусматривали никаких санкций для нарушителей, то действенность декретов оказалась весьма незначительной. Торговое соглашение 1875 г. с Англией предусматривало, например, обязательство тунисской стороны выполнять декрет 1846 г.^{221}, о существовании которого в Тунисе решили вспомнить тридцать лет спустя. Этот новый документ, однако, тоже не привел к коренному решению проблемы. Старая практика не могла исчезнуть в одно мгновение, и контрабанда черными рабами, хотя и совсем в небольшом масштабе, продолжалась. Наряду с ними процветала торговля мусульманскими женщинами, даже родившимися свободными и от родителей мусульман^{222}

.

В конце концов потребовался новый декрет, принятый только после установления французского протектората над Тунисом. В 1890 г. такой декрет бея объявил незаконность самого рабства и обязал в течение трех месяцев выдать заверенные нотариусом свидетельства об освобождении каждому черному невольнику на территории страны^{223}. На этот раз был сделан решительный шаг.

Триполитания и Киренаика[34]

Итак, приток рабов из Судана в Алжир и Тунис в XVIII–XIX вв. был относительно невелик. В отличие от этого Триполитания, расположенная к востоку от обеих стран, почти не уступала по объему работорговли Марокко. Триполи связывало с Суданом три основных пути. Наименее используемый маршрут шел через Гадамес и заканчивался в «петле Нигера». Второй тоже пролегал через Гадамес, но от него сворачивал прямо через Гат и Аир в «страну хауса». Третий же пересекал Феццан и доходил до Борну.

Во всей этой части Африки Феццан играл роль распределительного торгового центра: через оазис Гат он был связан помимо Борну, со «страной хауса» и Томбукту и в то же время обеспечивал прямой путь в Киренаику и Египет. Именно поэтому правители Триполи стремились осуществлять свое господство в Феццане, вынужденном признавать его, что проявлялось в выплате регулярной дани золотым песком и рабами.

В XVII в. жители Феццана неоднократно пытались освободиться от этого ярма, но каждый раз им приходилось вновь покоряться. В 1714 г. в Триполи воцарилась Караманлийская династия, которая отказалась подчиняться константинопольскому султану, хотя формально признавала его сувереном. Триполи фактически имело самостоятельное управление на протяжении 120 лет. Вплоть до конца XVIII в. удавалось также обеспечивать господство в Феццане, который почти постоянно пытался избавиться от вассального положения. Однако все это мало влияло на торговые связи, осуществлявшиеся вполне регулярно.

В Триполи из Судана, помимо рабов, поступали слоновая кость, золотой песок или золото в слитках, александрийский лист, шкуры, сода, камедь, позже — страусовые перья. Что же касается интересующей нас торговли рабами, то она развивалась неравномерно. В конце XVII в., если доверять одним мемуарам, «оставленным в 1686 г., за год в Триполи доставляли 500–600 невольников. Но именно в этот же самый год бей Триполи предпринял военный поход в Феццан для его подчинения своей власти после очередного отказа признавать ее жителями Феццана. Нарушение торгового обмена, всегда происходившее в подобных ситуациях, безусловно, объясняет то относительно небольшое число невольников, которое приведено выше.