Аюрведа: от теории к практике

Когда мы рождаемся, мы проходим определенный путь от рождения до смерти. На этом пути присутствуют старение и болезни. И каждый момент на этом пути мы принимаем какие-то решения. Нам всегда приходится делать выбор, осознанный или неосознанный. Делая выбор, мы совершаем те или иные действия. И эти действия являются отражением универсальных принципов, работающих во всех областях бытия. Не забывайте, человек – микрокосм, отражающий макрокосм.

В макрокосме есть определенные принципы, которые, благодаря двойственному восприятию, мы разделяем на пары. На санскрите это называется двайта. В этом материальном мире все двойственно, все имеет свою противоположность. Когда мы делаем выбор, принимаем решение и, как следствие, осуществляем какое-то действие, это действие основано на нашем выборе. И действия, и выбор основаны на единых принципах, которые пронизывают все бытие.

Например, одна из самых известных пар противоположностей – добро и зло. Есть другие пары – тьма и свет, радость и горе и т. д. Наши действия отражают разные стороны этих принципов. Что есть добро? Это то, о чем мы договорились в социуме. Но может ли существовать добро без зла? Нет. Зло должно иметь место как противоположность. Не может быть света без тьмы и наоборот.

Делая свой выбор, мы придерживаемся какого-то одного полюса, потому что в материальном мире всегда присутствует двойственность, всегда есть выбор. Выбирая одну сторону, мы естественным образом фокусируем на ней внимание, и она больше проявляется в нашем сознании. Соответственно, второй стороной мы пренебрегаем. Более того, если одна сторона станет для нас более привычной и примет характер закона, то вторую сторону мы будем не только отвергать, но и осуждать.

В сознании тоже присутствует двойственность. Мы будем оценивать один поступок как благоприятный, а другой – как неблагоприятный. Жизненных ситуаций можно привести много. Например, вы идете по улице и видите нищего. Вы можете подать ему, а можете и не подать. И всегда найдете оправдание и для того, и для другого. Мы можем подать ему, потому что человек нуждается, он может быть голоден и т. д. Это одна сторона. И с точки зрения одного человека это благоприятно. Другой человек смотрит на нищего, видит в нем профессионального попрошайку и считает правильным не подать. Явление одно, но «хорошо» и «плохо» трактуются по-разному.

Другой пример: мы можем основательно разобрать правила питания и прийти к решению, что отказ от мяса – это полезно. Но другой человек, который имеет медицинское образование, сформировал совершенно противоположное мнение. Он будет основываться на других принципах и аргументировано доказывать, что употребление в пищу мяса полезно. У него будут свои аргументы, и эта парадигма станет для него приемлемой.

Мы можем принять одну сторону, а другую отвергнуть. На пути, который каждый из нас проходит в течение жизни, – а таких жизней у нас множество – мы должны заниматься познанием и самопознанием. С материальной точки зрения важно познание окружающего мира, с духовной – самопознание. Для познания необходимы эти противоположности, чтобы можно было принимать решения. Мы идем в школу, университет, аспирантуру, другие учебные заведения, чтобы познавать. И, познавая, мы опять оказываемся перед необходимостью делать выбор. На пути самопознания нам тоже приходится делать выбор. И каждый раз, принимая решение, мы выбираем из противоположностей.

Таким образом, любое наше решение делит весь мир на актуализированную часть и отторгаемую часть. Мы весь мир делим пополам, потому что в мире присутствует двайта – двойственность. И это явление – неотъемлемая часть материального мира. Так он устроен.

Противоположное понятие в ведической философии называется адвайта. Весь мир, который отражается в нас самих, мы делим на актуализированную половину, которую мы используем осознанно (и постепенно это становится нашей природой, нашей натурой, поведением, привычками), и другую половину, которую мы можем отвергнуть, но она никуда не уходит. По терминологии Юнга, вторую половину можно назвать «тенью». Это то, с чем мы не хотим соприкасаться, то, что нам не нравится, что мы считаем неважным, что оказалось на другом полюсе и от чего мы хотим избавиться. «Тень» ускользает от нашего внимания, становится неосознаваемой сферой. И на какое-то время мы получаем иллюзорное ощущение, что проблема решена. Отторгли то, что посчитали ненужным, неблагоприятным, и на какое-то время вздохнули спокойно, думая, что все хорошо, потому что мы избавились от противоположного полюса. Но так как один полюс не может существовать без другого, второй полюс никуда не исчезает и через некоторое время возвращается к нам. Возвращается он якобы извне, хотя оставался в нас самих, потому что мы никуда от него деться не можем. И чаще всего этот возврат происходит в виде симптомов болезни.