3. На рубеже 1929–1930-х годов политическая жизнь общества определялась под доминированием большевиков, характеризовалась их разборками между собой (
4. 1956–1961 годы. Первая либерализация, десталинизация и
5. На рубеже 1975–1979 годов (до Афганской войны) были предпосылки для демократических перемен и надежды на них в советском обществе, что выражалось в большой востребованности образования (создано около 200 спецшкол, сопоставимых с дореволюционными гимназиями для воспитания национальной элиты), научного знания. В эти годы и позже десятком мощных коммунистических издательств («Прогресс», «Радио и связь», «Машиностроение») были переведены и изданы в России массовыми тиражами наиболее оригинальные работы западных авторов по теории управления, биологии, общей теории систем, физике. Они не только вошли в научный оборот, жизнь, но и породили чисто советский феномен конца
6. Вторая либерализация (1988–2005), в том числе падение СССР и восточного блока, открытие страны и декларирование строительства капитализма номенклатурой (партократией) не привело (пока этот период не завершился) к зримым интеллектуальным результатам, скорее наоборот, стали явными процессы дезинтеграции, дезинформации, вырождения науки. Но интеллектуальные и информационные свободы (рынок порно, появление псевдонаучной дезинформации типа концепций Мёртвой Воды,
На этом фоне можно говорить о зримых успехах в узкоприкладных сферах – осведомлённости в дизайне мобильных телефонов, оформлении толстых гламурных журналов, даже культуртрегерстве типа
Приведённый экскурс в историю развития интеллектуальной жизни России высвечивает ряд
Во-первых, трудно однозначно сравнивать качество научной парадигмы различных эпох (особенно в технических и управленческих сферах), однако можно констатировать, что они всегда процветали на каком-то достаточно прочном фундаменте востребованности массового и профессионального образования (не узкого) в достаточно узком коридоре между разумной открытостью общества, гражданскими свободами и дурной политизацией общества, подменяющей эту самую научную общеметодологическую парадигму мифами, оккультизмом, политстрастями, пиартехнологиями, иррационализмом большевистских идей,
Во-вторых, очевидно, что даже при несопоставимости созданных научных парадигм (обусловленных как всей толщей культуры, так и доступным уровнем достигнутого уровня научного знания на определённый период) само их зримое присутствие – очевидность достигнутого и предстоящий фронт работ, научная этика, включая применимость достигнутых результатов в национальном (государственном) контексте – служат стабилизации социума от всяческой фрагментаризации, бегства в иррациональное, гасит иные противоположные тенденции – «усталость масс», склонность к упрощению и примитивизму, политической мифологии [Ортега-и-Гассет 08].