Арифметика демократии (СИ)

Таким образом, язык Верховного стал официально общественным языком, и на нём он всегда мог в отрытую говорить то, что думает. Ибо правовое Общество было демократическим, а власти демократического общества скрывать от народа нечего. С тех пор, как только кто-то говорил марамукам, что им надо уметь считать, в рамках универсализации языка им слышалось "Я пришёл попирать ваши права и свободы!", и реакция была соответствующей. А сам язык стал именоваться универсальным общественным языком. И когда в отношении языка говорили слово универсальный, каждому слышалось то, что ему полагалось услышать.

История

седьмая. Как в Обществе росло правосознание

Поскольку Закон Общества Справедливости и Равенства был достаточно сложный, при его трактовке часто возникали ситуации, когда один вроде бы последовательный ход мыслей приводит к одному выводу, а другой вроде бы не менее последовательный - к другому. При этом, выводы эти противоречили друг другу, но однозначно доказать, что один вывод не состоятельнее другого, не получалось. Например, в спорах у той же оппозиции одна трактовка Закона давала одним удовлетворительный результат, а других оставляла обделенными, а альтернативная - наоборот. И с тех пор участники Общества быстро усвоили для себя один очень важный урок: есть выгодная для них правда, а есть невыгодная. И пусть чужая правда ничуть не менее логичная и последовательная, но это ещё не повод её признавать. Ибо, чем больше будешь прислушиваться к чужой правде, тем вернее без единой дольки в конечном итоге и останешься.

Почему так получалось, что правды не сходились между собой, было не совсем понятно, но это уже и не особо волновало типичного марамука, ибо в связи с проблемами делёжки было куча других более насущных вопросов. "Ну зачем об этом думать? - отвечал обычный марамук, когда ему задавали такой вопрос, - лучше подумать, как получше отдохнуть, чтобы набраться сил, чтобы побольше заработать себе апельсинов!". Поэтому, когда в такой системе марамуку пытались что-то объяснить, он уже не спешил внимать, потому, что просто уже привык никому не верить. И как бы логично и последовательно ему всё не было преподнесено, для него это ещё не был повод доверять изложенному. "Идите вы куда подальше с вашей логичностью, - говорил он, - я свою правду для себя нашёл, и я с ней спокоен, что в конец обделённым не буду. И ничего другого мне не нужно. Зачем нам ваша правда, которая ещё, не известно, чем обернётся? У нас своя правда есть, проверенная, и надёжная, и в последовательности и логичности она вашей ничем не уступает. Только вот с вашей она не сходится, и потому, или моя правда будет, или ваша. Так что нам с вами не по пути, а вашу правду мы знаем - вашего брата послушаешь, так вообще без всего останешься!". И потому марамука трудно было в чём-то убедить.

Поскольку марамуки в споре не хотели признавать чужую правду, их споры между собой имели одну особенность. Все предпочитали вести споры теми методами, которые не оставляли возможности им что-то доказать. Диалектика их спора обычно сводилась к тому, чтобы оппонента или переорать, так, чтобы все услышали именно тебя, а не его, или более остро и язвительно подобрать обзывательства, чтобы все засмеялись над ним, а не над тобой. Или, как альтернатива, победить в мордобое, которым нередко заканчивались споры, что считалось самым веским аргументом в спорах марамуков. "Ты несёшь бред, потому, что ты дурак. Но тебе не понять что ты дурак, потому, что ты дурак. А я не обязан тебя слушать, потому, что ты несёшь бред!", и т.д., и примерно в таком ключе строилась вся аргументация. Ну а если оппонент не способен принимать такой простой и ясных ход доводов, то, что ещё остаётся, кроме, как дать ему со всей силы по его несообразительной голове?