Арийское учение о войне и победе

Гигантомахия

Боги борются против гигантов (около 525 года до н.э.): На скульптурном фризе мраморного здания сокровищницы в Дельфах представлены борющиеся боги и гиганты. Обе стороны носят типичное для греческих гоплитов оружие и доспехи. Эта гигантомахия стоит у истоков греческой мифологии и подобна описанной в северогерманских сагах борьбе асов против великанов и других мифических существ, которые символизируют хаос и беспорядок.

Убеждающий соответствующий лозунг другого, но принадлежащего к той же традиции текста звучит: «Жизнь как лук; душа как стрела; абсолютный дух как мишень, которую надо пробить. Связаться с этим духом, это как попасть запущенной стрелой в цель».

Если в этом можно заметить наивысшую форму метафизического оправдания борьбы и героизма, то очень характерно, что такое учение представлено в Бхагавад-гите в качестве части праарийского солнечного наследия. Именно оно было передано «солнцем» древнейшему законодателю ариев, Ману

, и сохранялось позже династией сакральных королей. За многие века это учение было утрачено, а затем оно снова было открыто божеством не жрецу, а представителю воинской аристократии, Арджуне.

То, что мы представили до сих пор, позволяет нам также продвинуться к пониманию самого глубочайшего значения, которое лежит в основе дальнейшей группы классических и нордических преданий. При этом исходным пунктом нам может послужить наблюдение, что в таких преданиях определенные символические представления встречаются в своеобразном смешивании: это представление души как демона, двойника, гения-покровителя и родственное; представление о вакхических сущностях и богине смерти, наконец, представление о богине победы [античные богини Виктория и Ника], которая часто появляется также в образе богини битв.

Для понимания этих отношений мы хотим, прежде всего, выяснить, что должна была означать душа, понимаемая как демон, гений или двойник. Античный человек символизировал в демоне или двойнике глубинную силу, которая является, так сказать, жизнью жизни, так как она тайком руководит всеми физическими и психическими процессами, к которым не может пробиться обычное сознание, которые в значительной степени обуславливают, однако, существование и судьбу отдельного человека. Между этой сутью и таинственными силами расы и крови представляли тесную связь. Так, например, демон во многих отношениях представляется нам равным ларам

[римские боги домашнего очага, которые почитались в маленьких домашних храмах], таинственным сущностям племени или рода, о которых Макробий говорит [римский автор Амвросий Феодосий Макробий, который жил во время правления императора Гонория (395-423), известен, прежде всего, произведением «Сатурналии» (названным по имени римских языческих праздников), которое распространялось и перенималось во всей поздней античности и в средневековье. В «Сатурналиях» обсуждаются основные мифологические и философские вопросы. Интересно, что Макробий подхватывает высказывания решительных представителей римского язычества, которое противостояло христианству (с 391 года римской государственной религии). Макробий в «Сатурналиях» приходит к выводу, что каждый божественный культ коренится в почитании Солнца.]: «Они боги, которые сохраняют нам жизнь – они кормят наше тело и руководят нашей душой».