Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

Стрельцы, увидев выползающую из леса конную мужицкую лаву, начали перестроение. Князь поначалу было намерился ударить повстанцам во фланг, но потом, отметив, что новые и новые сотни всадников вытягиваются из леса, бросился к ощетинившимся бердышами и пиками стрелецким приказам.

– Отходить! Отходить! В деревню! – кричал он. – Здесь, на поле, воры сомнут конями! Отходить!

Стрельцы, разомкнув кольцо, начали медленно отступать к Кременкам, обтекая справа и слева пылавший замятинский двор.

Схлестнулось два войска: зазвенели сабли, бердыши, заухали дубины, запели косы, насаженные на длинные рукояти, разнеслись над полем сечи крики, предсмертные хрипы, повалились раненые и убитые под страшные копыта лошадей, захрустели мужицкие косточки, потекла кровушка русская.

Алёна, скакавшая до того впереди войска, перед сомкнутыми стрелецкими рядами оказалась в окружении полусотни молодцов охраны. Это дало ей возможность оглядеться. Двухтысячное конное войско, будучи разделенным двором стольника Андрея Замятина и натолкнувшееся на стену стрельцов, остановилось, а местами отступило, давая стрельцам возможность безнаказанно посылать из пищалей смертоносный свинец.

Хотя помощь пришла поздно и большинство мужиков, стоявших заслоном в Кременках, полегло – главное было сделано. Показав знаменщику направление движения, Алёна ринулась сама, за ней конники Игната Рогова. Другая тысяча, ведомая Семеном Лаврентьевым, получив отпор, устремилась во фланг и тыл стоявшим в шесть шеренг стрелецким приказам. Но те, приученные ко всему, по приказу воеводы Леонтьева развернули две последние шеренги лицом к нападавшим и встретили их плотным огнем из пищалей и карабинов. Повстанцы отхлынули, оставив корчиться на земле до трех десятков мужиков. Увидев, что Алёна с войском отходит, Лаврентьев тоже поспешил к лесу, уводя свою тысячу от губительного ружейного огня. Вскоре все стихло. Лишь только стоны раненых да карканье прилетевшего на кровавое пиршество воронья нарушало тишину. Стрелецкие приказы до самой темноты стояли настороже, опасаясь повстанцев, но те уже были далеко на пути в Темников.

3

Долгорукий, закончив писать, раздраженно расхаживал по горнице. С самого утра ныла печень и мучила изжога, отчего все ему было немило, даже весть о разгроме повстанцев в Кременках не радовала его. Воевода Федор Леонтьев был раздосадован холодным приемом Долгорукого. Обида на боярина камнем легла на душу.

– Много ли стрельцов загубил? – вдруг резко остановившись, спросил боярин.

Леонтьев даже вздрогнул от неожиданности, но устыдившись, что выказал перед боярином свой страх, с вызовом ответил:

– Ты, князь Юрий Олексеевич, никак запамятовал. Четверо стрельцов загинуло да тридцать шесть поранено.

– Не врешь? – впялил свои водянистые глаза боярин, чувствуя, что воевода явно принизил потери.

Леонтьев развел руками: мол, хочешь верь, а хочешь и не верь.

– Это я к тому говорю, что государю нашему – Алексею Михайловичу отпишу о победе над ворами, да и о потерях наших помянуть придется. Ну, да будет о том! – махнул рукой боярин. – Давай-ка воров послушаем, что ты в полон взял.

В горницу ввели есаула Андрея Осипова. Через левую бровь, переносицу и щеку пролегла багровая полоса – след от плети стрелецкого сотника. Глаз заплыл, губы кровоточили, одежда порвана. Однако смотрел есаул на боярина без робости, стоял прямо, высоко подняв голову.

– Кто таков, вор? – подойдя к Осипову, спросил боярин. Андрей, зыркнув на Долгорукого единственно видящим глазом, нехотя ответил:

– Саранского уезду новокрещена Лаврентьева крестьянин Сафронова.

– Откель занесло тебя, холопа нерадивого, в Кременки? Говори, не таись! Не то палачей кликну, – пригрозил боярин.

– А ты меня, боярин, не пужай. Я и сам кого хошь напугаю!

– Дерзишь, вор! А того, поди, не ведаешь, как шкура с живого слазит. Да токмо не сама, ее заплечники крюками сдирают. Не пробовал такого угощения, молодец?

– Не приходилось еще. А коли придется, не заробею! – боднул головой есаул.

– Там видно будет, – примирительно сказал боярин. Есаул ему нравился: не лебезил, не плакался, не просил пощады.

– Так будешь говорить, почто в края эти пожаловал? – повторил свой вопрос боярин.

Осипов кивнул головой.

– Чего не сказать, коли разговор задушевный промеж нас. Так слушай же, боярин: тому недели с две прислал под Саранск Степан Тимофеевич Разин донского казака с малым войском. А токмо и с тем войском взял тот казак город Саранск приступом и воеводу Матвея Вельяминова убил и тех жилецких людей, кои против него встали, тож убил. Саранских тюремных сидельцев, взяв город, казак распустил. Сам, тот донской казак, остался в городе, а от себя послал тюремного сидельца Федьку Сидорова и велел ему быть атаманом. А Федька, едучи в Темников, по дороге собирал вольницу. Меня же товарищи мои над собой поставили есаулом. А как в Темников шли, то по дороге помещиковы и вотчинниковы дворы грабили и разоряли и в Темникове были два дня. Потом меня Федька Сидоров, дав под начало мое пять сотен, послал в Кременки быть заслоном. А дале…

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное