Читаем Атаманша Степана Разина. «Русская Жанна д’Арк» полностью

– А дале побили вас царевы воины, – перебил Осипова боярин, – и тебя, вора, в полон взяли!

Есаул потупился.

– Говори, собака, что про вора-старицу Алёну знаешь? – продолжал допрос Долгорукий.

Кровь бросилась есаулу в лицо.

– Сам ты пес шелудивый, злобливый! От злобы и сдохнешь! – сплюнул под ноги кровавой слюной есаул. – А про старицу не ведаю. Сказывали заезжие казаки, что-де в Шацком уезде ходит баба-ведунья, вдова, крестьянка Темниковского уезда Красной Слободы, и собиралось-де с нею мужиков до шести сотен. И ныне та женка с войском в Шацком уезде, а из Шацкого – ушла в Касымов.

– Брешешь, вор! – выкрикнул боярин. – Брешешь! Ведома тебе старица! С допомогой к тебе шла, да вот стольник воевода, – кивнул он на Федора Леонтьева, – побил ее войско. Жаль токмо, что бабу не захватил в полон, давно ее палач дожидается!

– Что ведомо было, то и сказал, а более сказать нечего, – пожал плечами есаул.

– Ой ли? К палачу его! – распорядился боярин.

Когда есаула увели, Долгорукий, быстро оглядев присутствовавших в горнице князей и воевод Урусова, Щербатова, Леонтьева, Лихорева, стрелецких голов и рейтарских полковников Василия Пушечникова, Петра Лопухина, Григория Остафьева, Луку Грамотина, Ивана Лукина, Василия Челюскина, Давыда фон дер Насина, произнес:

– Время приспело бунтовщиков призвать к ответу. Сил у нас для того достанет. Самого главного вора – Стеньку Разю Борятинский побил, теперь наш черед! Ты, князь Константин, – обратился он к князю Щербатову, – пойдешь с войском в Пою. Там воров не людно, а потому в Пое долго не сиди. Основные силы воров в Мамлееве, до шести тысяч числом. Их тебе и бить. Тебе же, воевода Лихорев, Кадом воевать. А побьешь воров в Кадоме, там и на Темников двинешь. Даст Бог, образумим мужиков, изведем смуту напрочь. Воеводе Якову Хитрово отпишу, чтобы кончал он с воровским атаманом Мишкой Харитоновым валандаться да шел с войском тож в Темников, – помолчав, он добавил: – Ноня поутру и выступайте в поход, неча сидеть в Арзамас-граде.

Не спалось. Боярин потребовал к себе дьяка Иванова с расспросными речами. Тот незамедлительно пришел, неся в руках свитки.

– Сказались воры? – спросил боярин, поднимаясь с постели.

– Сказались, батюшко.

– Читай!

Дьяк, поминутно утирая слезящиеся, воспаленные от бессонно проведенной ночи глаза, начал читать:

– Приводной же человек в расспросе сказался – темниковский обыз, мурза Смаил Исяшев сын Соколов. Тому-де с неделю пристал он к воровским казакам с товарищами своими, тридцать человек, волею и были в селе Кременках для воровства. А где Стенька Разин, не ведает. Да темниковские ж мурзы и таторвя Дениско Борисов, Ишелейка Кртышев, Тимайко Ишилеев, Санбайка Елмасов в расспросе сказали о воровстве те же речи, что и обыз говорил.

Дьяк читал долго. Уже сквозь сон боярин услышал:

– …а темниковский абыз пытан же и огнем жжен. А с пытки и с огня говорил о воровстве прежние свои речи. Да он же-де слышал, что старица собирала к себе воров с двести человек и пошла на воровство в шацкие места. А какова чину в миру та старица была и откуда, и какие люди с нею собрались, и где она ныне, про то подлинно не ведает. А в Темникове-де и в Кадоме теперь воров в сборе нет; что было, и те побиты с ними вместе, а что соберутся после, про то он не ведает.

Дьяк замолчал. Боярин, тихо посвистывая, спал.

Глава 6 За землю и волю!

1

Под вечер подморозило. Солнце, закатываясь за уныло сереющий лес, расписало небо алыми разводами. Покрытые изморозью серые осенние листья уже не шуршали весело под ногами, а скрипели, словно рассохшиеся половицы, нагоняя тоскливые думы. Все явственнее чувствовалось приближение зимы.

Роман, зябко ежась от пронизывающего холодного ветра и забирающегося под полы видавшего виды латаного и не единожды перелатанного зипуна, то и дело поднимался на пригорок, всматриваясь вдаль. С раннего утра он стоял здесь – на опушке леса, ожидая своих товарищей: Андрея-скомороха, Митяя, Савелия, Матвея. Они, по его просьбе, ускакали в Стексово, где стояла стрелецкая застава под началом Игната Бабыкина. Его-то и предстояло выкрасть четверым отчаянной храбрости молодцам. Удастся ли им похищение, не загинут ли? – вот что мучило Романа, заставляя его мерзнуть под ветром, до рези в глазах всматриваться в убегающую вдаль дорогу. И еще одно беспокоило Романа: это похищение было тайной для всех, даже для атамана Федора Сидорова, который мог хватиться отсутствовавших молодцов в любой момент.

Но вот на дороге показались черные точки, в них с трудом угадывались всадники. Роман пересчитал:

– Один, два, три, четыре.

За последним всадником шла в поводу заводная лошадь.

– Знать, не удалось, – огорченно выдохнул Роман, видя, что пятая лошадь без седока.

Напряжение разом спало. Роман устало присел на корточки, прислонился спиной к дереву.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное