Атхарваведа (Шаунака)

1 b ...широкий путь к лучшему (urûr vârâya gätüh)... — У Уитни: «а wide

way for space (?)».

1d Своим телом (sväyä tanva tanvàm airayatd)... — У Уитни: «with his own self he sent forth a self». Индийский комментатор поясняет, что под tanvàm подразумеваются тела всех живых существ.

VII, 4{*}

Этот гимн, обращенный к богу ветра Ваю, который славится своей быстротой и своими конями, используется в ритуале на благополучие коня.

Размер: триштубх.

1 На одной (ékayâ)... на трех (tisrbhis...)... их (Лз[й])... — Всё это формы женского рода, и поэтому эллипсис можно восполнить словом niyüt- f. «упряжка», принадлежащим к лексике этого бога.

VII, 5{*}

Этот мистический гимн, посвященный жертвоприношению, не упоминается в Каушика-сутре. В Вайтана-сутре его связывают с ритуалом почитания Сомы.

Размер: триштубх, стих 4 — ануштубх.

1 = PB I, 164, 50.

1d Садхъя (sâdhyah). — Название древнего поколения богов, предшествующего тем, которых возглавлял Индра (sâdhyâ- букв. «долженствующий быть покоренным»),

2а Жертва возникла (yajüô babhûva sâ a babhûva)... — Обыгрывается корень bhû- «быть» с префиксом и без. У Уитни: «The sacrifice came to be; it came to be here».

3d ...на восходе солнца!— Именно в это время совершалось первое жертвоприношение.

4а С Пурушей... — См. PB X, 90, гимн о космическом гиганте Пуруше (букв. «человек»), которого боги принесли в жертву и из частей тела которого образовались элементы вселенной.

4d ...с помощью жертвы знания (vihâvyena...).— Трактуется вслед за индийским комментатором, который поясняет, что это жертвоприношение без возлияния.

5c-d = VII, 2, lc-d.

VII, 6{*}

Этот гимн, посвященный восхвалению Адити, по Каушика-сутре,

сопровождает те же ритуалы, что и VII, 2. Согласно анукрамани, гимн VII, 6 состоит из двух стихов, как и следующий гимн VII, 7, тоже посвященный Адити. Уитни рассматривает их как один гимн, состоящий из четырех стихов.

Размер: триштубх.

1 = PB I, 89,10.

1b ...она — отец, она — сын (sâ pita sâ putrâh). — В оригинале sâ мужского рода, т.е. имеет место или неразличение рода в отношении Адити, или аттракция рода.

VII, 7{*}

Этот заговор также посвящен возвеличению Адити. Его стихи произносят как сопровождение ритуалов, связанных с жертвенным костром.

Размер: по анукрамани, вирадджагати.

1 = PB X, 63, 10; вариант.

2а ...под влиянием награды (yajasya... prasavé)...— У Уитни: «in the impulse of might».

2b ...мы хотим возвеличить Речью (vâcasâ karâmahe)...— Не вполне обычное сочетание. Значение — «мы хотим, чтобы с помощью речи прозвучала Адити по имени»; ср. одно из значений глагола каг- «делать» в словаре Бётлинга (Böhtlingk, Th. 2, с. 18).

VII, 8{*}

Этот гимн в честь Адитьев сопровождает, согласно Каушика-сутре, те же ритуалы, что и гимн VII, 2.

Размер: арши джагати.

1 Дити (diti- букв. «связанность»). — Имя богини, персонификация абстрактного принципа, образующая контраст с Адити (àditi- букв. «несвязанность»), Боги Адитьи являются сыновьями Адити, а не Дити, с которой не связаны никакие мифологические сюжеты.

1 b ... невредимых (anarmànâm-)... — Эмендация текста на anarvànâm.

1с ...в море (samudriyam)... — С морем связан, собственно, только глава Адитьев — бог Варуна.

VII, 9{*}

Этот заговор на успех произносят, когда отправляются из дома в деловую поездку. Он также сопровождает различные ритуалы почитания Брихаспати.

Размер: триштубх.

1а-b ...продвигайся... тебе... — Обращение к человеку, в интересах которого произносят заговор.

1 c-d ...сделай его... — Обращение к тому, кто произносит заговор.

VII, 10{*}

Этот заговор, обращенный к Пушану, сопровождает различные ритуалы: общий ритуал на благополучие, а также ритуал, предназначенный для того, чтобы найти потерянное, и для обряда почитания Пушана.

Размер: триштубх, стих 3 — гаятрн, 4 — ануштубх.

1 = PB X, 17,6.

2 = PB X, 17,5.

3 = PB X, 54,9.

4а-с = PB VI, 54,10; близкий вариант.

4a-b Пусть Пушан... окружит (pari pûsa parastäd | dhàstam dadhâtu dàksinam)... — Глагол pari dhâ- в этом контексте понимают по-разному. Уитни: «Let Püçan place about his right hand in front»; Блумфилд: «Püshan shall from the east place his right hand about us» (Bloomfield, 1973, c. 159— 160).

VII, 11{*}

Этот гимн, обращенный к Сарасвати, сопровождает кормление грудью ребенка, у которого режутся зубы — по терминологии Каушика-сутры, который схвачен демоном Джамбха (jambha- «зуб»).

Размер: триштубх.