Атхарваведа (Шаунака)

По Каушика-сутре, стихи этого заговора и следующего используются во многих ритуалах: при жертвоприношении яловой коровы, при смене половин лунного календаря, при обнесении жертвы огнем, в искупительных ритуалах и т.д.

Размер: основной — неточный триштубх, стихи 22, 23 — ануштубх, 25 — неточный джагати (5 пад), 26 — гаятри.

2с ...сторонников глупых богов (muradeväri)' — Майрхофер (как и Гельднер в комментарии) не исключает, однако, что в этом сложном слове müra- = mula- «корень» и переводить надо «Wurzelanbeter» (EWA, Bd. II, с. 369).

2d Сшибив (?) (yrstva)... — Морфологически неясный абсолютив. Индийский комментатор глоссирует как dhrstvâ «дерзнув». Соответствующая форма в PB — vrktvi, которую Гельднер связывает предположительно с vrj- «свернуть (шею)», «устранить» (Geldner, Т. 3, с. 277-278).

4b ...громовая стрела (asanir...)... —

В ведах существовало представление, что убивает гром, а не молния.

4d Пожиратель сырого мяса (kravyät)... — По Саяне, имеется в виду волк и другие хищники. Более вероятно, как отмечает Ланман, что имеется в виду Агни.

6а ...направляя (samnamamäno)...— Глагол sâm пат- многозначный. Среди его значений есть «приводить в порядок», «направлять в правильную сторону».

6b ...наконечники (salyäm...)... — Согласно трактовке Б.Шлерата (поддерживающего точку зрения X.Фалька в его дискуссии с В.Рау), слово salyà- обозначает заднюю часть наконечника стрелы, который вставлялся в трубчатое тело стрелы. Обработка же, по-видимому, заключалась в том, что salyâ- смазывали (dih-) чем-то типа смолы, фиксируя тем самым его положение. См.: Schlerath, 1997, с. 820.

6d Заломи им (pratïcô bâhàn prâti bhangdhyesâm)... — Звукопись.

7d ...коршуны (?) (ksvinkäs)l —

Слово ksvinka-, не имеющее ясной этимологии, обозначает или коршуна, или какого-то другого стервятника.

8d ...кто взирает как герой (nrcaksas-)! — Эпитет самого Агни (см. 9d, 10а). Смысл строки: овладей им!

10 ... три... — Здесь и далее игра сакральным числом.

14с ...кто ворует речью (väcästenam)!— То есть тот, кто обманными словами отнимает у человека имущество.

16b ...от Адити! — Богиня олицетворяет собой невиновность.

18с ... с корнем (sahàmûrân)... — Здесь имеет место мена г и /.

20с ...(защити) нас для старости (jarimné)... — То есть дай нам прожить положенный срок в сто лет, чтобы он до времени ничем не был прерван.

21 b ...разламывающих копыта (sapharujo)! —

То есть вредящих скоту.

23d Копьями (arcibhih)...— Слово arci- значит «луч», «пламя» и мало подходит к данному контексту. Заменено на rstibhih «копьями», засвидетельствованное в PB X, 87, 23d.

26 = РВ VII, 15, 10.

VIII, 4{*}

Формально гимн обращен к Ицдре и Соме. По содержанию это заговор против ракшасов и других демонов. Он повторяет текст гимна PB VII, 104, последнего гимна этой мандалы, а известно^ что в PB ряд мандал заканчивается заговором.

Другая его тема, непосредственно связанная с первой, это яростные нападки на личного врага автора этого гимна — Васиштху (роду которого принадлежит в PB мандала VII). Враг, оклеветавший Васиштху, нигде не назван по имени, но из более поздней ведийской литературы известно, что это был риши Вишвамитра.

Русский перевод: Ригведа. Мандалы V-VIII, с. 272-274.

Размер: основной— триштубх, стихи 1-6, 18, 21, 23— джагати, 25 — ануштубх, 7 — триштубх или джагати.

1b ...тех, кто крепнет во мраке (tamovrdhah)! — Менее вероятен перевод: «тех, кто усиливает мрак».

1 d Атрины. — См. в Словаре.

2а-b ...охватит (abhy... yayastu)... — Букв. «вскипятит».

2d Кимидины. — См. в Словаре.

4а ...швырните (vartâyatam)... — Букв. «покатите». Речь идет о раскатах грома, о дубине грома Индры — ваджре. Считалось, что Индра убивает именно громом, хотя эффект ожидается тот, что дает Молния: «спалите» (nijàrvathah в 4d). То же в стихе 5.

4b ...оружие, расплющивающее говорящего злое (vadhâm... aghâsam- säya târhanam)! — В оригинале Dat. incomm, «для говорящего злое».

6a-с Эта молитва... Призыв, который я вам... посылаю (iyâm matîh... yäm väm hôtrâm parihinomi...)! — Несоответствие падежей в главном и придаточном предложениях.

6d ...как два царя!— Гельднер при переводе PB поясняет это эллиптичное сравнение: как два царя поддерживают дарами и наградами своих восхвалителей.