Автобиография троцкизма. В поисках искупления. Том 1

Члены партпроверкомиссии должны были обладать знанием: не только общим знанием обо всей ячейке, количестве товарищей, их соцнагрузке и академработе, но и более глубоким знанием, которое должно индивидуализировать каждого товарища. Знать его особенности, его реакции, его затруднения и возможное влияние на других товарищей – все это являлось требованием к секретарю партячейки и члену контрольной комиссии. Тема знания активно развивалась в рамках технологий управления ячейкой, во время развития техник ее дисциплины. В своей основе пастырь был не следователь и даже не судья – он, по существу, был врачом, занимающимся человеческой душой и ее болезнями. Больные товарищи нуждались в «выслушивании» и «выстукивании». Фуко цитирует святого Григория Великого: «Нельзя подходить к разным людям с одним и тем же методом, ибо нет такого единого характера, который руководил бы всеми. Часто приемы, полезные для одних, для других оказываются вредными». Обязанностью Кликунова было внушение правоты генеральной линии всем товарищам, и он должен будет разъяснять постановления ЦК, обращенные ко всей ячейке. Но сам образ его действия индивидуален. Поучения коммунистического пастыря не должны были быть общими, одинаковыми для всех, ибо души его слушателей подобны струнам кифары: степень их натяжения различна, и потому касаться их нужно по-разному.

Выдвигая на первый план проблемы легитимного исправления, пастырская власть затушевывает различие между авторитарным наказанием и товарищеским назиданием. Члены бюро должны были действовать правильно в своем назидании: они могли лишиться власти, если наказывали своевольно, не разъясняя, не внушая. Каждый партиец заслуживал личного отношения и мог обратиться к ячейке за справедливостью, если партпроверкомиссия не разобралась в специфике его случая.

Иванов-Ивахно, распространявший ленинское «Завещание» вместе с Голяковым, утверждал, что его заблуждения начались из‑за халатности его пастырей:

Почему я попал в оппозицию? Осенью я ездил в Новосибирск по делу службы, никого из оппозиционеров знакомых я не встретил, но, будучи ночью после кино в столовой ЦРК, я слышал разговор каких-то лиц об оппозиции (почти громкий), которые говорили, что рабочие идут за оппозицией, но ЦК, в целях овладеть рабочими, ведет искусственно левую политику. По приезде из Новосибирска я рассказал слышанное мною без всяких прикрас двум членам бюро нашей ячейки. Этот разговор был, очевидно, преувеличен, и меня по этому делу вызвали в райком. В райкоме тов. Бедейц обошелся со мной несколько грубовато, здесь мне не дали товарищеских разъяснений, а сделали протокольное предупреждение, а после этого ко мне отношение изменили недоверием. Это меня, уже кающегося, сильно обескуражило…[1677]

Ивахно опять просил своих пастырей в январе «помочь мне выбраться из тупика»[1678].

Кликунов и проверочная комиссия хотели разобраться в причинах политического недуга, «перевязать раны» оппозиционерам. Врачи и психологи, они должны были говорить в назидание отошедшим, искать способы преодолеть невыдержанность и бунтарство оппозиционеров, усилить качества их характера, которые могли бы в будущем предотвратить повторное отступничество. Исправление было трудным, рецидив – вероятным. Инакомыслие не было написано на лице, его нельзя было запросто вычислить по выражению лица и поведению. Это был секрет, темная сторона товарища, заявлявшего о себе. Оппозиционность была тем, в чем нужно было признаваться, и партпроверкомиссия вытаскивала ее наружу. Идеологические заблуждения необходимо было проговорить вслух: когда отступившемуся удавалось выразить свое глухое неповиновение словами, оно теряло свой яд[1679]

.

Итак, опрос студентов в партпроверкомиссии был в первую очередь проверкой совести и сознания. Принципы герменевтики души позволили Кликунову и компании установить, кто был вреден братству избранных, а кто не очень, какие оправдания можно было принять, а какие нужно было отклонить. Разворачивая перед читателем пестрый каталог герменевтических стратегий, проверочные протоколы перечисляют коммунистические грехи вместе с соответствующими оправданиями и наказаниями.