Беларусь. Полная история страны

Надгробие в память Михаила Воловича в деревне Поречье Слонимского района (могила не сохранилась до наших дней, точное место захоронения неизвестно)

9 июня 1833 года военный суд приговорил Воловича как «предателя, бродягу, смутьяна и руководителя вооруженной банды» к четвертованию[93]. По распоряжению виленского военного губернатора князя Николая Долгорукова[94] четвертование заменили на повешение. Приговор был приведен в исполнение 2 августа 1833 года в Гродно.

Полоцкий собор 1839 года

Государственная реформа униатской церкви началась еще до восстания 1830–1831 годов. Была образована греко-униатская духовная коллегия (прежде униаты относились к католической), семинария в Жировичах близ Слонима (прежде униатских священников готовила Виленская католическая семинария), а четыре униатские епархии преобразовали в две – Белорусскую и Литовскую.

В 1835 году был создан Секретный комитет по делам греко-униатским, совещательный (а не исполнительный!) орган, в который вошли министр внутренних дел Блудов, обер-прокурор Святейшего синода[95] Нечаев, другие чиновники, несколько православных иерархов и всего два униата – митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Иосафат и епископ Литовский Иосиф. Основной целью Совета было слияние униатской церкви с православной, что рассматривалось как восстановление исконного положения. Единственным противником ликвидации унии был митрополит Иосафат, но его голос мало что решал. К тому же он скончался в феврале 1837 года, и новым митрополитом стал Иосиф, активный сторонник слияния (иначе бы он и не стал епископом Литовским, поскольку объединение униатских епархий проводилось с одной целью – поставить во главе их нужных людей)[96]. В ноябре 1827 года новый митрополит подал правительству записку «О положении в России Униатской Церкви и средствах возвратить оную на лоно Церкви Православной», которая запустила процесс слияния.

В феврале 1839 года в Софийском соборе Полоцка прошел собор западнорусского униатского духовенства, на котором был подписан Соборный акт с прошением к Святейшему синоду и к императору о принятии униатов в лоно Православной церкви. Святейший синод вынес решение: «Епископов, духовенство и верующих греко-католической Церкви объединить с Православной Церковью Всероссийской». Решение это было одобрено императором Николаем I.

В 1839 году на соборе в Полоцке решения Брестского собора, провозгласившего церковную унию, были аннулированы. Около 1600 униатских приходов и более полутора миллионов верующих перешли в подчинение Святейшего синода.

Настольная серебряная медаль, отчеканенная в память о событии («Отторгнутые насилием (1596) возсоединены любовию (1839)»)

Единственной униатской епархией в Российской империи осталась Холмская (Люблинская губерния), обращенная в православную в 1875 году.

Отмена крепостного права

В марте 1861 года был опубликован Манифест об отмене крепостного права, подписанный императором Александром II. В соответствии с Манифестом бывшие помещичьи крестьяне получали личную свободу и ряд гражданских прав[97]. Помещик выделял крестьянам наделы установленного размера, которые те должны были выкупать, причем не по рыночной стоимости, а по так называемой выкупной, которая была гораздо выше рыночной. Выкупная сумма назначалась с таким расчетом, чтобы, положив ее в банк под 6 % годовых, помещик ежегодно получал доход, равный годовому оброку с данного надела. От 20 до 25 % выкупной суммы крестьяне выплачивали помещику при получении наделов, а остальное помещики получали от государства в виде ценных бумаг. Государство не возмещало разницу, а платило за крестьян, которые становились его должниками. Долг нужно было погасить в течение 49 лет, причем – с процентами, которые увеличивали первоначальную сумму в 2–4 раза. По сути, никакой свободы крестьяне-земледельцы не получали, просто юридическое рабство сменялось экономическим.

Но тем не менее отмена крепостного права стимулировала развитие буржуазных отношений в Российской империи. Этому процессу также способствовали и другие реформы 1860—1870-х годов: судебная, земская, финансовая, военная, образовательная, цензурная, а также реформа городского самоуправления. Наибольшее значение имели судебная и земская реформы.