Читаем Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO) полностью

те, кого ты сама научила

быть правителями твоими?

Муки тебя охватят,

словно роженицу!

22 В сердце своем

ты воскликнешь:

«За что мне все это?»

За бессчетные грехи твои

подол твой задрали,

над тобой надругались.

23 Может ли куши́т поменять

свою кожу,

леопард — пятнистую шкуру?

Можете ли вы творить благо,

лишь злу научившись?


24 Я разметаю их, как мякину,

что кружится

на ветру пустыни!

25 Это жребий твой, удел твой,

отмеренный Мною,

— говорит Господь, —

потому что Меня ты забыла,

на ложь уповала.

26 Вот за это Я сорву твой подол,

на лицо тебе наброшу,

пусть срам твой увидят!

27 Разврат твой,

ржание похотливое,

блуд твой гнусный

на холмах пустынных —

все мерзости твои Я вижу.

Горе тебе, о столица!

Доколе ты будешь нечистой?

Глава 14

Вот слово Господа о засухе, которое было Иеремии.


2 Иудея плачет,

врата ее изнывают,

лежат на земле, почернели,

крик стоит в Иерусалиме!

3 Вельможи посылают слуг за водою,

те приходят к колодцам,

но воды не находят —

кувшины обратно несут пустыми.

В ужасе они, унижены,

головы свои покрыли.

4 Земля вся потрескалась,

ибо дожди прекратились.

Пахари — в ужасе,

головы свои покрыли!

5 Даже лань полевая

детеныша новорожденного бросает,

ибо травы не стало.

6 Дикие ослы стоят

на холмах пустынных,

хрипят они, как шакалы,

глаза их померкли,

ибо нет ни травинки.


7 Преступления наши нас уличают,

но вступись, о Господь,

ради имени Твоего,

хоть измены наши бессчетны

и пред Тобой мы грешили!

8 Надежда Израиля,

Избавитель его в час бедствий!

Почему же теперь Ты

на земле этой — как чужеземец,

словно путник,

что на ночь остановился?

9 Почему же теперь Ты —

словно человек растерявшийся,

словно воин,

который спасти не может?

Ведь Ты, Господь, — среди нас,

имя Твое провозглашено

над нами,

не оставляй нас!

10 Так говорит Господь об этом

народе:

«Бродить они любили,

ног своих не щадили,

и стали они неугодны

Господу.

Теперь Он злодейства их

вспомнит,

за грехи покарает».


11 Сказал мне Господь: «Не молись о благе для этого народа! 12 Будут они поститься, но Я не услышу их плача, будут совершать всесожжения и хлебные приношения, но не станут Мне угодны. Я истреблю их мечом, голодом и мором!»


13 И сказал я:

«О Господи, Боже!

Вот, твердят им пророки:

„Не увидите вы меча,

голода у вас не будет,

ибо прочный мир

Я вам дарую

на месте этом"».


14 Сказал мне Господь: «Ложь вещают эти пророки от Моего имени! Я не посылал их, не давал им повелений, не говорил с ними. Видения лживые, ворожбу пустую и собственные выдумки они выдают вам за пророчества».

15 Потому так говорит Господь: «Пророки, которые вещают от Моего имени, хотя Я не посылал их, говорят, что ни меча, ни голода на этой земле не будет, — эти пророки сами от меча и голода погибнут! 16 И люди, которым они пророчествуют, погибнут от голода и меча, будут лежать на улицах Иерусалима, и некому будет хоронить их, жен их, сыновей и дочерей. Я на них изолью их же зло!

17 Возвести им это слово.


Пусть исходят очи мои слезами,

пусть ни днем, ни ночью

не перестают плакать,

ибо дева, дочь моего народа,

изнемогает от ран ужасных,

от увечий тяжких.

18 Выйду в поле —

там убитые мечом,

приду в город —

там измученные голодом.

И пророк, и священник

по стране блуждают,

лишены знания».


19 Неужели Ты отверг Иудею,

неужели Сион душе Твоей

ненавистен?

Почему же Ты нас терзаешь,

почему нам нет исцеленья?

На мир мы надеялись,

но нет блага,

исцеления ждали,

но пришел ужас!

20 Мы знаем, Господь,

преступление наше,

наших отцов беззаконие,

пред Тобой мы грешили.

21 Но ради имени Твоего

не отвергай нас,

не обрекай на униженье

престол Твоей славы!

Вспомни!

Не расторгай Твоего договора

с нами!

22 Разве идолы народов

дождь посылают?

Разве небеса даруют ливень?

Разве не Ты —

Господь, Бог наш?

На Тебя мы уповаем,

ибо Ты творишь все это.

Глава 15

Сказал мне Господь: «Даже если бы Моисе́й и Самуи́л предстали предо Мной, Я и тогда не пожалел бы этот народ. Прогони его прочь от Меня, пусть уходит! 2 А когда они спросят тебя: „Куда же нам идти?" — скажи им:


Так говорит Господь:

кто на смерть обречен,

пусть идет на смерть,

кто на меч обречен,

пусть падет от меча,

кто обречен на голод,

пусть голодает,

кто на плен обречен,

пусть в плен уходит!


3 Я покараю их четырьмя карами, — говорит Господь. — Меч будет убивать их, псы будут рвать их на части, птицы небесные и звери земные будут есть и пожирать их! 4 Я сделаю их примером страшным для всех царств земли — из-за того, что совершил в Иерусалиме царь Иудеи Манасси́я, сын Езеки́и».


5 Кто тебя пожалеет, Иерусалим?

Кто тебя оплакивать станет?

Кто подойдет к тебе,

тебе посочувствует?


6 «Ты оставила Меня, о столица,

— говорит Господь, —

ты ушла прочь.

Против тебя Я простер Мою руку,

тебя разрушил —

жалость Моя иссякла!

7 Вилами Я развеял их

по всем вратам земли.

Я оставил народ Мой бездетным,

по воле Моей он гибнет,

ведь они с пути своего

не свернули!

8 По воле Моей

вдов у них стало больше,

чем песка морского!

Наслал Я на мать юноши

грабителей средь бела дня,

обрушил на нее внезапно

смятенье и ужас.

9 Родившая семерых

теперь бессильна,

дух испускает:

зашло ее солнце в полдень,

опозорена она и поругана.

А тех, кто выжил,

Я отдам мечу,

отдам врагам»,

— говорит Господь.


10 О моя мать! Горе мне,

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика