Библия. Ветхий Завет. РБО 2011

Книга Исайи, первого из «больших пророков» (Исайя, Иеремия, Иезе-кииль), — это, возможно, самая неоднородная по составу книга Ветхого Завета. Ее

обычно подразделяют на три сборника текстов: «Протоисайя» (гл. 1 — 39), «Девтероисайя» (гл. 40 — 55) и «Тритоисайя» (гл. 56 — 66).

Основу «Протоисайи» составляют тексты, датируемые второй по­ловиной VIII в. до н. э. (время жизни иерусалимского пророка Исайи — евр. Ешаягу), но

многие части сборника имеют явно более позднее про­исхождение. Вошедшие в

сборник пророчества можно разделить на «негативные» (обличения и угрозы) и

«позитивные» (утешения, вести о скором избавлении). Пророчества адресованы

в первую очередь Иудее (южному еврейскому царству), но также и окрестным

народам — Вавилону, Ассирии, Египту и Кушу, Моаву, Эдому, филистимлянам, Араму, Тиру (к этим народам иногда бывает причислен и Израиль, се­верное

еврейское царство). «Пророчества против народов» собраны прежде всего в

главах 13 — 23; эта группа текстов имеет параллели у других пророков (Иер

46 — 51; Иез 25 — 32, 35; Ам 1 — 2; Соф 2). В пророчествах об Иудее и

Иерусалиме ярко представлена социальная тематика. Особняком стоят

«исторические» главы (36 — 39).

Тексты, вошедшие в состав «Второисайи», в основном «позитивны»; они

связаны с возвращением евреев из вавилонского плена (поэтому упоминается

персидский царь Кир Великий, уничтоживший в 539 г. до н. э. Вавилонское

царство). Обличения же адресованы Вавилону, а чаще всего идолопоклонникам; провозглашение монотеизма — центральный мотив сборника. Во «Второисайе»

возникает важный новый образ — «раб Господа».

«Тритоисайя» — собрание разнородных поэтических отрывков послепленного

периода. Среди их тем — осуждение чуждых культов и грядущее обращение всех

народов к Богу Израиля.

Влияние книги Исайи как на еврейскую, так и на христианскую традицию

трудно переоценить. Это наиболее часто цитируемая в Новом Завете

ветхозаветная книга после Псалмов. Пророчества Исайи о «рабе Господа», страдающем за грехи людей, христианская Церковь относит к Иисусу.

Книги Ветхого Завета были лингвистически обработаны (в част­ности, снабжены значками для гласных — огласовками) в раннее сред­невековье, спустя многие столетия после своего возникновенья. Эту работу проделали

масореты — еврейские филологи из Галилеи.

3

Данный перевод сделан по изданию Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, 1990), в котором представлен полный список масоретской Библии, известный как Ленинградский кодекс В 19А.

Однако масоретский текст зачастую неясен. Более осмысленные варианты

многих трудных мест присутствуют в еврейских рукописях, найденных у

Мертвого моря, прежде всего в Кумране; кумранские рукописи в среднем на

тысячу лет старше дошедших до нас кодексов масоретской Библии. Но порой ни

один еврейский текст не дает нам разумного чтения, и приходится прибегать

к конъектуре — рекон­струировать первоначальный облик оригинала. Обычно

конъектуры делаются на основе древних переводов, из которых особенно важна

Септуагинта — греческий перевод еврейских священных книг, дати­руемый III — II вв. до н. э. Используются также другие переводы: Вульгата (латинская

Библия), Пешитта (сирийская Библия), Таргум (еврейско-арамейский перевод) — они были созданы в пер­вой половине I тыс. н. э. Для ряда мест так и не

предложено сколько-нибудь правдоподобных конъектур, и любое переводческое

решение будет лишь догадкой.

Краткое содержание книги Исайи

«Протоисайя»

Пророчества против Иерусалима и Иудеи (главы 1 — 5). Заг­лавие (1:1).

Грехи Иерусалима (1:2-23). Суд Божий (1:24-31). Загла­вие (2:1). Все

народы придут на гору Сион (2:2-5). День Господа Воинств (2:6-22).

Бедствия Иерусалима и Иудеи (3:1-15). Горе доче­рям Сиона! (3:16 — 4:1) Грядущая слава Сиона (4:2-6). Песнь о винограднике ГОСПОДа Воинств

(5:1-7). Горе нечестивым! (5:8-23) Кара. Нашествие «далекого народа»

(5:24-30).

Пророчества о судьбе Иудеи, Израиля (Ефрема), Арама и Ассирии (главы 6 — 12). Призвание Исайи (6:1-13). Поход арамеев и израильтян (ефремлян) на

Иерусалим. Знак ожидающей их катаст­рофы: рождение Еммануила (7:1-17).

Четыре пророчества о гряду­щем дне (7:18-25). Знак скорой победы

ассирийцев над Дамаском и Самарией: Магер-Шалал-Хаш-Баз (8:1-4). Ассирийцы

вторгнутся в Иудею (8:5-8). «С нами Бог!» (8:9-10) Господь — камень, о

который споткнутся оба израильских царства (8:11-15). Запечатанное

настав­ление (8:16). «Мы — знаки и знамения Израилю» (8:17-18). Не верьте

4

тем, кто вопрошает мертвых! (8:19-20) «Всюду горе и мрак…» (8:21-22) «Великий свет». «У нас родился младенец!» (9:1-7) Высокомерие Из­раиля

(Ефрема). Гнев Господа Воинств (9:8-21). Горе нечести­вым! (10:1-4) Против

Ассирии (10:5-19). Пророчества о грядущем дне. «Не бойтесь Ассирии!»

(10:20-27) Враг идет на Иерусалим (10:28-32). Господь поверг наземь

великолепие Ливана (10:33-34). Росток от корня Иессея (11:1-10). Господь

вернет Себе остаток Своего наро­да (11:11-16). Благодарственная песнь

(12:1-6).

Пророчества против народов (главы 13 — 23). Поход народов на Вавилон

(13:1-5). День Господа (13:6-13). Падение Вавилона (13:14-22). Возвращение