Читаем Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам полностью

Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Перестаньте так безрассудно [упиваться] своей гордыней, ибо это начало и корень любого греха. Как говорит Сирах, «начало греха — гордость» (Сир.10:15). Ведь она ненавистна не только Богу, но и людям. По его же словам, «гордость ненавистна и Господу и людям» (Сир.10:7). Причем во всем: в делах, во внешнем виде, в манерах и даже в словах. Поэтому прекратите гордиться тем, что вы самый преуспевающий и образованный мастер. Как советует Сирах, «не согрешай гордым словом» (Сир.32:14).

Скажу вот еще что. В уме и помыслах старайтесь не грешить. «Мерзость пред Господом», — говорит Соломон, — «всякий надменный сердцем» (Притч.16:5). Дабы Бог не наказал вас за самопревозношение и не ослепил вас, чтобы вы не могли видеть свою работу: «Очи надменные унижаешь» (Пс.17:28), чтобы Он не покалечил и не сокрушил ваши руки так, что вы не сможете работать: «Мышцу же гордых сокрушит ли eси?» (Иов.38:15)

[111]. А славу и имя, которое вы получили благодаря своему успеху. Он сотрет и уничтожит: «Сокруши нечестивых на местах их» (Иов.40:7). Так вы будете уничижены перед людьми: «И уничижением от гордых» (Пс.122:4)[112]. Что к этому добавить еще? Не гордитесь, чтобы ни жена, ни чада ваши, ни весь ваш дом не опустел и не был уничтожен, как написано: «Так опустеет и дом высокомерного» (Сир.21:5).

Всю славу нужно воздавать Богу

Всю славу должно воздавать Богу. Он даровал вам жизнь, знания, орудия труда, чтобы вы научились мастерству и преуспевали в трудах. Но все эти дары Бог отдал людям. Только славу оставил главным образом и прежде всего Себе: «Не дам славы Моей иному» (Ис. 42:8). И это совершенно справедливо. Ведь Бог — первопричина всех благ и для ангелов, и для людей. Будучи первопричиной всех и вся, Он требует прославления Себя. Поэтому в очень многих местах Священного Писания Он называется «Богом славы» (Деян.7:2). Выше я уже говорил, что Бог желает славы Себе, поскольку, если вы будете воздавать славу Богу, первопричине ваших успехов как мастеров и учителей, то слава, воздаяемая Ему, возвращается от Бога к вам, причем в гораздо большей степени, чем вы получили бы сами, если бы удержали ее для себя, а не отдали Ему. Именно это обещает Бог Самуилу: «Я прославлю прославляющих Меня» (1Цар.2:30). Итак, провозглашайте вместе с Давидом: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Пс.113:9). И славьте вместе с премудрым Зоровавелем: «От Тебя мудрость, и Твоя слава, а я Твой раб» (2Езд.4:59).

Ремесленникам не следует завидовать друг другу

И последнее. Остерегайтесь, братья, завидовать другим мастерам, поскольку сходство природы и ремесла, как в любом деле, естественным образом объединяет похожих людей и побуждает их любить друг друга и взаимно радоваться удачам и преуспеванию друг друга. Как говорит Сирах, «всякое животное любит подобное себе, и всякий человек — ближнего своего. Всякая плоть соединяется по роду своему, и человек прилепляется к подобному себе» (Сир.13:19–20). И продолжает: «Птицы слетаются к подобным себе» (Сир. 27:9). А общей для всех философов аксиомой является изречение: сходство порождает дружбу[113]. И хотя сходство — причина любви и горячего стремления людей друг к другу, тем не менее завистник и ненавистник добра дьявол извращает эти понятия и не перестает такое сходство делать причиной ненависти, раздора и зависти, подвигая земледельца завидовать земледельцу, портного портному, горшечника — горшечнику, столяра — столяру, художника — художнику и так далее. Собратья по ремеслу и цеху завидуют друг другу. Как сказал поэт Гесиод: «Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник, нищему нищий, певцу же певец соревнует усердно»[114].

Эта зависть имеет обыкновение развиваться у тех собратьев по ремеслу, из которых одни неуспешные и негодные, а другие успешнее и лучше их. Отсюда неудачники и негодные завидуют более успешным и лучшим и, как следствие, скорбят в сердце об их преуспевании, обвиняют их на словах и всеми способами противятся им, ополчаются на их славу и честь[115]

. По этой причине Василий Великий дает такое определение зависти: «Это есть скорбь о благополучии ближнего» (Беседа о зависти). Завистники, как сказал один мудрец, всегда скорбят, потому что их печалят не только их собственные неудачи, но и успехи других. Так, видя скорбящим Нуция, человека завистливого, Публиций Сирийский говорил: «Или с Нуцием случилось какое зло, или с кем-нибудь другим какое добро».