Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

1. Во-первых, потому, что она — порождение дьявола и худшая из всех зол. По словам божественного Иоанна Златоуста, «что может быть лютее этой страсти? Не погрешит, кто назовет ее порождением диавола» (Беседа 24 на 2-е послание к Коринфянам). Поскольку, по мнению Василия Великого, «как за Благим следует беззавистность, так за диаволом всюду ходит зависть» (Беседа о зависти). Вследствие этого дьявол одной лишь собственной завистью, а не каким-либо иным грехом умертвил Адама. Как говорит Иоанн Златоуст, «в самом деле, диавол погубил Адама не потому, чтобы мог обвинять его в чем-нибудь, но по одной только зависти» (Беседа 54 на Евангелие от Иоанна). Но, замечает Соломон, «завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24).

2. Ведь зависть — корень убийства, а ее плод — убийство. Она и побудила Каина убить Авеля, Исава — помышлять об убийстве Иакова, а братьев — решиться на убийство Иосифа. Как считает Иоанн Златоуст, «корень убийства — зависть» (Беседа 54 на книгу Бытия), и продолжает: «Зависть... мать убийства. Так Каин убил брата; так Исав хотел убить Иакова; так Иосифа — братья; так всех людей — дьявол» (Беседа 37 на Евангелие от Иоанна).

3

. Зависть есть зло, не имеющее оправдания. Так блудник в оправдание своего греха ссылается на похоть, вор — на бедность, а убийца — на гнев. У завистника же нет иной причины для зависти, кроме собственной крайней озлобленности. Как говорит Златоуст, «потому грех этот не может иметь никакого извинения. Блудник еще может указывать на похоть, вор на бедность, человекоубийца на раздражение, — хотя и эти извинения пусты и безосновательны, но все же могут иметь вид оправдания. А ты какую представишь причину, скажи мне? Совершенно никакой, кроме одной крайней злобы» (Там же).

Глаза завистников дьявол использует как свое оружие

4. Почему зависть делает человека хуже всякой ядовитой змеи? Да потому что рептилия сначала жалит, а затем впускает в рану яд. Завистники же одним лишь взглядом и одним лишь словом отравляют доброе дело. Понятно, что из их глаз и слов не проистекает настоящий яд, как болтают старухи, но их сердца преисполнены произволения к зависти и ненависти к добру, и очи и слова их дьявол использует как свое оружие против людей. Это из-за него засыхают цветущие деревья, гибнут красивые животные, а нередко и люди, которых он убивает. Вообще он уничтожает и разрушает все доброе. Свидетель тому Моисей: «Муж, изнеженный и живший между веши в великой роскоши, безжалостным оком будет смотреть на брата своего, на жену недра своего» (Втор. 28, 54)[116]

. Так же считает и Соломон: «Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе» (Прем. 4,12). К сказанному Сирах добавляет: «Зол, кто имеет завистливые глаза» (Сир. 14, 8). «Страждущих завистию, — замечает Василий Великий, — глаз почитают еще более вредоносными, нежели ядовитых зверей. Те впускают яд чрез рану, и угрызенное место предается гниению постепенно; о завистливых же иные думают, что они наносят вред одним взором... как будто из завистливых глаз льется какой-то губительный, вредоносный и истребительный поток. Я отвергаю такое поверье, потому что оно простонародно и старыми женщинами занесено в женские терема; но утверждаю, что ненавистники добра — демоны, когда находят в людях демонам свойственные произволения, употребляют все меры воспользоваться ими для собственного своего намерения, почему и глаза завистливых употребляют на служение собственной своей воле» (Беседа о зависти). Еще одним подтверждением тому служит Синаксарь. В житии Иоанна Постника, помещенном под 2 сентября, читаем, что святой Иоанн, будучи церковным экономом и распределителем [милостыни], как-то раздавал деньги нищим и при этом его кошель не пустел. Один из присутствовавших, увидев явное чудо, загорелся завистью и ненавистью к доброму делу и в сердцах воскликнул: «Господи, доколе не опустеет сей кошель?» И тотчас же кошель опустел. Святой строго взглянул на завистника и сказал: «Бог тебя простит, ведь если бы ты не произнес этого завистливого слова, тогда бы кошель еще долго оставался полным».

У завистников нет никакого справедливого основания для зависти. Что делать, чтобы вам не завидовали