Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Где сейчас те ремесленники, которые завидуют мастерам, рабтающим успешнее, чем они сами, и разными способами силятся унизить и оклеветать своих собратьев по цеху за то, что у тех и дела идут лучше, и имя доброе? И почему их преуспевание и благополучие огорчают вас? Вам скорее надо было бы радоваться, потому что человеку естественно радоваться благополучию других и естественна привычка скорбеть при виде несчастья: «Для чего ты скорбишь, видя благополучие ближнего? Скорбеть, конечно, следует нам, когда мы сами терпим зло, а не тогда, когда видим благополучие других» (Беседа 37 на Евангелие от Иоанна). Почему вы завидуете, что ваши собратья по ремеслу процветают и прославляются, а вы пребываете в презрении и бесчестьи? Для чего вы ревнуете, что у тех много покупателей и заказчиков и они с легкостью распродают свой товар, получают прибыль и богатеют, а вы бедны и не можете разбогатеть? Подражайте и вы их преуспеванию, чтобы тоже прославиться. Старайтесь и вы научиться хорошо работать. Кто вам завидует? Если же вы подражать им не можете и не в состоянии добиться таких же успехов, то почему вас печалят природные дарования других? Не противьтесь Божьим дарованиям, не завидуйте, но скорее порадуйтесь их удаче и считайте ее и вашей тоже. Ведь у вас одно ремесло и все христиане составляют одно тело, а каждый порознь — часть этого тела. Отсюда следует, что если прославляют и чествуют какую-либо часть, то и остальные тоже радуются и прославляются. Как говорит Павел, «посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены» (1Кор.12:26). Так и христиане и собратья по ремеслу, когда их брат преуспевает и чествуется, то и все остальные вместе с ним тоже.

Таким образом, вы, братья, сможете и зависть победить, и любовь сохранить, и удостоиться двойного венца. Как советует божественный Златоуст, «если брат твой приобрел себе добрую славу своим ли словом, умением ли держать себя или своими поступками, ты разделяй с ним его добрую славу, покажи, что он — часть твоя и на твое тело переходит слава... он имеет один только венец, а ты — два, и оба они блистательнее, чем [его] один. Каме же это [венцы]? Один, который ты приобрел [в борьбе] против зависти, другой, которым увенчался за любовь» (Толкование на послание к Колоссянам. Гл. 11). И продолжает: «Представляя себе это, оставим и мы всякую зависть; не будем ни завидовать тем, которые имеют больше дарований, ни презирать тех, которые имеют меньше. Так угодно было Богу; не будем же противиться» (Беседа 30 на 1-е послание к Коринфянам).

Говоря короче, подвизайтесь, братья, дабы изгнать из своего сердца эту треклятую страсть зависти, ядовитого василиска, смертоносного змея, бешеного пса. Потому что именно этому зверью уподобляет зависть божественный Златоуст. Ведь завидует только тот, у кого нет любви. А когда ее нет, то в вас поселяется ненависть. А ненависть превращает вас в убийцу и человекоубийцу. Но человекоубийца не имеет части в жизни вечной. Подтверждением тому служит возлюбленный апостол: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин.3:15). Лучше подвизайтесь, чтобы возлюбить своих собратьев по ремеслу. Поступайте так, чтобы общая профессия стала основой любви друг к другу и единения. Особенно это относится к вам, псаломщики и ученые мужи. Поступая так, вы докажете, что слова Гесиода, о котором упоминалось выше, лживы. Так их оценивает и Григорий Богослов, лишенный всякой зависти к подобным ученым мужам: «Не хвалю Исиода, что занимающихся одним ремеслом назвал противниками по ремеслу, говоря: «И горшечник косо смотрит на горшечника, и плотник — на плотника». Ибо, по моему мнению, не столько ненавидят они друг друга, сколько бегут друг к другу, взаимно лобзаются и обнимаются, как родные. А певец к певцу тем паче бежит, что их занимает один предмет — слово» (Письмо к Григорию архонту).