Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Однако и ремесленникам, и ученым, которые работают успешнее других собратьев по профессии, следует, насколько это возможно, скрывать свои достижения и не выставлять их напоказ перед завистниками, не хвастаться, вот, мол, мы какие, но смиренно сознавать себя плохими и негодными, считать себя ниже других, чтобы никому не давать повода завидовать и впадать в грех. Иоанн Златоуст советует поступать так же. Святой Максим говорит: если чей-нибудь успех, ремесло и дарование многим приносят пользу, а завистнику горе, то завидуемому лучше не скрывать успех, а, наоборот, открыть свои достижения и дарования для общей пользы. Однако ему нельзя пренебрегать и исправлением завистника, насколько это удастся, и считать его выше себя, отдавать ему предпочтение во всяком месте, во всякой вещи и во всякое время. Если же ты сам завидуешь другому, то должен радоваться тому же вместе с ним и печалиться заодно с ним. Таким образом в твоем сердце прекратиться зависть: «Печаль завидующего трудно остановить. Ибо он почитает для себя несчастьем то, чему завидует в тебе. И не иначе можно успокоить его, разве скрывая то от него. Если же то для многих полезно, а ему печаль причиняет, то которую пренебречь сторону? Надобно стать на стороне полезного для многих; но по возможности не понебречь и о нем... но по смиренномудрию почитать его превосходящим тебя и давать ему предпочтение над собою во всякое время, во всяком месте и во всяком деле. А свою зависть остановить можешь, если станешь сорадоваться радости того, кому завидуешь, и вместе с ним печалиться о том, о чем он печалится, исполняя заповедь апостола «радоваться с радующимися и плакать с плачущими (Рим. 12, 15)» (Главы о любви. Третья сотница, 91).

Как же скверно, когда человек владеет мастерством, но по зависти не учит ему других

И где теперь эти ремесленники, которые хорошо знают свое дело и преуспевают в нем, но из зависти не хотят передавать свое умение другим, боясь, как бы те не перехватили у них славу и не затмили их? Жалкие, несчастные люди! Зависть ослепила вас. Вы перестали видеть, какой лукавый бес возобладал вами, и вы сами стараетесь погубить свою душу? Вы даже хуже зверей и более жалки, чем демоны. Ведь звери не завидуют и передают друг другу знания, получаемые от природы. И бесы не завидуют и щедро делятся своими знаниями между собой. А вы завидуете собратьям одного с вами племени, одной веры и одного ремесла. И ни слова вас не убеждают, ни дары, ни благодеяния не подвигают на милосердие, дабы вы поделились с другими тайнами и секретами мастерства, которым владеете. Неужели найдется большее зло и несчастье, чем это? «Так они хуже диких зверей и подобны бесам, а может быть, и их хуже» (Беседа 37 на Евангелие от Иоанна), — говорит Златоречивый. А вот что думает об этом Соломон: «Без хитрости я научился, и без зависти преподаю, не скрываю богатства ее» (Прем. 7:13). Разве вы не видите, как он открывает тайны своей премудрости и знание ее и как избавляется от всякой зависти, которая не позволяет другим приобщиться к премудрости? «Что же есть премудрость, и как она произошла, я возвещу, и не скрою от вас тайн, но исследую от начала рождения, и открою познание ее, и не миную истины; и не пойду вместе с истаевающим от зависти, ибо таковой не будет причастником премудрости» (Прем.6:22–25). Почему вы не подражаете Соломону и без зависти не преподаете тайн вашего мастерства и науки другим? Ведь они просят вас и хорошо платят вам за это, особенно когда ваше искусство священно и направлено на почитание Бога и на пользу христиан? Если вы боитесь, что ученики отнимут у вас славу, то делаете это напрасно, ибо слава, которой они добьются, это же и ваша слава. Успехи учеников — это успех учителя и мастера. Может, вы опасаетесь лишиться своего положения, то это ошибочно и малодушно, потому что Бог, Который устрояет и питает все, неужели не пропитает и не устроит и вас? Вот почему прошу вас, братья мои, оставьте эти предлоги и оправдания, которые подсовывает вам дьявол, чтобы заставить скрыть талант мастерства и дар, данный вам Богом, и тем самым ввести вас в грех.

Короче говоря, хочу заранее предупредить и засвидетельствовать, что в день суда Страшный Судия скажет вам: «О, лукавые рабы, вы должны были бы дать мое серебро банкирам и дар своего ремесла и науку передать другим, чтобы преумножить их, дабы я получил [этот дар] с прибылью; Лукавый раб и ленивый... надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью» (Мф.25:26–27). Но поскольку из-за своей зависти вы не захотели сделать это, то заберите у них тот дар, который они скрыли, а негодных рабов ввергните во тьму внешнюю на вечное мучение: «Возьмите у него талант... и негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:28,30).

Как ремесленники должны исправлять совершенное ими зло