Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Саддукейская группировка, имевшая последователей среди священнослужителей, была наиболее консервативной, признавая только →Пятикнижие Моисея. После разрушения →Иерусалима в 70 эта группировка утратила свое значение, уступив место фарисеям, а храмовое →богослужение (→Храм Иерусалимский) уступило место синагогальному (→синагога).

Ессеи, известные по письменным источникам, найденным в Кумране (→кумранские рукописи), строго соблюдали Закон Моисеев, жили в бедности, очень часто и в целомудрии, группами, выражая своим образом жизни протест против «извращения» И. фарисеями и многочисленных финансовых злоупотреблений среди священнослужителей Иерусалима. Эта группировка также утратила свое значение после падения Иерусалима.

После неудачного восстания иудеев против Римской империи (II в.) центрами И. поочередно были Тивериада, Вавилон и Испания, где религиозная жизнь была сконцентрирована в раввинских духовных академиях. После изгнания иудеев из Испании в XV в. они поселились главным образом в Германии и Польше. Вторая мировая война уничтожила и эти центры И.

С распространением в мире →христианства и →ислама евреи оказались под властью или в окружении народов, которые исповедовали религии, берущие начало в И. и принявшие основные принципы его →веры, космогонии, этики, учения о происхождении человеческого рода и понимания истории. Однако эта общность не только не привела к взаимопониманию, но, напротив, вылилась в непримиримый конфликт: еврейство категорически отказалось принять претензии как христианства, так и ислама на то, что именно в них находит свое подлинное выражение истина, а христианство и ислам, со своей стороны, рассматривали И. как исторический рудимент или как богоотступничество.

Сегодня И. не представляет собой единую религиозную организацию, а распадается на ряд независимых вероисповедных группировок – кагалов (евр. – объединение). Молитвенным домом осталась синагога. И. – религия монотеистическая, признающая единого Бога, но не признающая Иисуса ни →Мессией, ни Сыном Божьим и по-прежнему ожидающая своего собственного Мессию.

В Средние века сложилось мистическо-магическое направление И. – →каббала. Другое мистическое течение в И. – хасидизм

(наиболее влиятельный его представитель – организация ХАБАД).

Начавшееся в XVIII в. движение за еврейскую эмансипацию – хаскала (евр. – просвещение) – привело к кризису ортодоксального И. и появлению реформизма, предполагающего приспособление практики И. к нормам современной европейской жизни. Реакцией на устремления реформистов стало возникновение консервативного

течения И.

Подавляющее большинство приверженцев И. – этнические евреи. Миссионерство в И. не практикуется. Принятие И. неевреем – гиюр – возможно, но затруднено.

Декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям (Nostra aetate), принятая на →Ватиканском II соборе, напоминает об узах, соединяющих иудейскую и христианскую религии, отвергая всевозможные проявления →антисемитизма и попытки переложить на современных евреев →вину за смерть Иисуса Христа. Руководство Католической Церкви имеет контакты с главными центрами иудейской религии.

В Израиле и →диаспоре существуют сообщества евреев, признающих Иисуса Христом, пытаясь при этом сохранять иудейскую идентичность (→Евреи за Иисуса и др.).

См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ

ИУДЕОХРИСТИАНСТВО – направление в раннем →христианстве, последователи которого продолжали соблюдать предписания →иудаизма. Первоначально И. было общим названием для течений и групп, образовавшихся на рубеже I и II вв. Взгляды их весьма различались: одни считали Иисуса Христа только →Пророком, на Которого сошел Дух Божий, другие признавали Его →Мессией, рожденным от Девы. Все они сохраняли древнееврейский язык как священный язык Библии, придерживались ветхозаветных обычаев, прежде всего →обрезания и хранения →субботы. Упоминание об иудеохристианах встречается у Оригена.

Иногда иудеохристианами называют первоапостольскую общину.

Для истории новозаветной Церкви И. интересно своими корнями и генетическими связями с Иерусалимской церковью. Оно имело собственное Евангелие, т. н. Евангелие евреев, рассматриваемое теперь как апокрифическое (→апокриф), иногда его автором называли св. →апостола Матфея. И. не было затронуто греко-римским влиянием, исчезло окончательно около VI–VII вв.