Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

ККЦ предназначен в основном для епископов и →катехизаторов всего мира, а также для всех учеников Христовых, чтобы укреплять их в единстве веры и исповедании христианских жизненных →ценностей. Он может служить тем, кто спрашивает католиков, на чем основана их →надежда. К. предлагается всем как точка отсчета для создания национальных К., соотнесенных с культурой местных Церквей.

На русский язык ККЦ был переведен в 1994, до сих пор пять раз переиздавался.

На Международном катехетическом конгрессе в Риме в 1997 было представлено издание ККЦ на латинском языке – т. н. «типическое издание», которое служит основой для дальнейших переводов.

На основе ККЦ создаются сокращенные варианты, такие как «Малый катехизис – Верую», изданный на русском языке в 2002 с помощью организации «Церковь в беде», варианты К. для воскресных школ, подготовленные Катехетической комиссией в С.Петербурге и Москве и сопровождаемые пособиями для катехизаторов.

В 2005 вышел Компендиум ККЦ (русское издание 2007).

В Русской Православной Церкви первым опытом составления К. является Большой К. Лаврентия Зизания, появившийся в начале XVII в. В конце XVIII – начале XIX в. в школах использовались учебники Платона, митрополита Московского. Их преемником стал известный К. митрополита Филарета

(Дроздова), рекомендуемый и в настоящее время.

См. также: КАТЕХИЗАЦИЯ

КАТЕХУМЕН (греч. katēchoumenos – поучаемый, оглашаемый, лат. catechumenus, слав. оглашенный – тот, кто слушает устные поучения) – кандидат к →крещению, который готовится к принятию →таинств посвящения.

Кандидат в К. представляется христианином, знающим его (восприемником), →пресвитеру или →епископу и допускается к обряду принятия в →катехуменат. Во время этого обряда кандидат впервые публично объявляет Церкви свое намерение принять крещение. Церковь, исполняя свою апостольскую миссию, допускает его (или этих людей) в число своих членов (Чин христианского посвящения взрослых – ЧХПВ, 14). Для этой ступени требуется, чтобы К. владел элементарными основами духовной жизни и христианского учения: →верой, начальным →обращением, желанием изменить жизнь и войти во взаимоотношения с Богом во Христе; имел начатки чувства →покаяния и практики призывания Бога в →молитве, опыта общины и духа христианства (ЧХПВ 15). После обряда принятия, который состоит из наставления на путь веры, выражения согласия кандидатом, →экзорцизма (отречения от языческих культов) и осенения →крестным знамением, имена К. записываются в приходские книги, и они уже принадлежат Церкви. Человек, умирающий во время катехумената, погребается по-христиански (ЧХПВ 18).

Нельзя определить продолжительность катехумената. Она зависит от сотрудничества К. с Божьей →благодатью и от других обстоятельств.

Обычно в начале →Великого поста Церковь допускает К. к собранию «избранных» для последней подготовки к крещению. В духовных трудностях Церковь поддерживает избранных К. →богослужениями и молитвой. Им вручается текст →Символа веры, который они впервые произносят перед общиной, и →Молитва Господня (ЧХПВ 25).

Восприемники, или крестные, сопровождают К. до богослужения Пасхальной ночи (→Пасха), свидетельствуют о нем перед епископом и обещают наставлять его в вере. Отрекшись от →Сатаны и исповедав веру в Триединого Бога, К. омывается водой крещения и принимает жизнь во →Святом Духе, принимает символически свет Христов и белую одежду спасенных детей Божьих. «Крестить означает "погрузить в воду", "опустить в воду". Погружение в воду символизирует погребение К. в смерть Христа, из которой он поднимается, воскресая вместе со Христом, как "новое творение"» (2 Кор 5, 17; Гал 6, 15; ККЦ 1214).

Согласно Чину христианского посвящения взрослых (п. 34), сразу после крещения взрослых совершается →миропомазание. Это таинство совершает епископ или другой предстоятель →литургии, уполномоченный епископом (ЧХПВ 228). «Такое соединение подчеркивает единство Пасхальной тайны, тесную взаимосвязь между миссией Сына и сошествием Святого Духа» (ЧХПВ 44). Затем совершается Евхаристическая литургия, в которой крещенные впервые принимают таинство →Евхаристии (ЧХПВ 36).

В связи с тем, что в настоящее время, особенно в странах Восточной Европы, существует немало крещеных христиан, которые не получили в свое время знания основ веры, для них возможно прохождение катехумената подобно К. без принятия таинств.

См. также: КАТЕХИЗАЦИЯ, КАТЕХУМЕНАТ