Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

КАТЕХУМЕНАТ (позднелат. catechumenatus – наставление, поучение) – происходящая в Церкви подготовка →катехуменов к принятию →крещения и других →таинств христианского посвящения, носящая институциональный и ступенчатый характер, включающая участие в жизни христианской →общины и литургических обрядах. На отдельных этапах исторического развития К. различался формой обряда и интенсивностью →катехизации. В настоящее время К. возрождается в традиционно христианских странах. Означает также процесс укрепления и углубления →веры (подготовка взрослых, крещенных в детстве, к →миропомазанию и →Евхаристии). В русской православной традиции К. называется «оглашением».

В ранней Церкви К. был первичной формой катехизации и включал элементы: вероучительный (разъяснение истин веры, библейской →истории спасения, содержания и смысла церковных таинств), нравственный (введение в практику христианской жизни, →покаяния и →молитвы) и обрядовый (участие в →литургии). Уже в НЗ встречаются упоминания о наставлениях перед крещением (Деян 8, 37). В →Дидахе говорится о практике →поста перед крещением, а св. Юстин Философ к важным элементам К. относит избрание образа жизни в соответствии с принятым учением, практику молитвы и покаяния. По свидетельству Тертуллиана, К. – достаточно длительный период, зависящий от нравственного состояния кандидата, возрастания веры в его жизни, – состоял из двух этапов. На первом этапе катехумены слушали →проповеди, проходили испытания (scrutinia), каялись в →грехах и принимали решение жить во Христе. Важнейший элементкатехизации этого периода – «исследование Писаний», т. е. христо-центрическое толкование книг ВЗ. В конце первого этапа в присутствии восприемников проводилось последнее собеседование для перехода на второй этап. Он был менее продолжительным (3 недели), но более интенсивным. Ежедневные занятия проводил часто сам →епископ, в завершение их возлагая руки на катехуменов и молясь за них; «избранные» отрекались от →Сатаны и «духа идолопоклонства». Подготовка к крещению сопровождалась молитвами и постами, всенощными бдениями и публичной →исповедью (Тертуллиан «О крещении» (De baptismo

)). В период гонений на христиан решение о принятии крещения грозило ссылкой и конфискацией имущества, а иногда и смертной казнью, поэтому Церковь, во избежание →отступничества от веры, предъявляла к катехуменам строгие требования. В III в. К. носил характер института с четкой структурой и юридически утвержденными литургическими правилами. Согласно Traditio apostolica св. Ипполита Римского (п. 15–21), предварительное собеседование перед вступлением в К. включало исследование чистоты намерения и способности восприятия Слова Божьего, о чем свидетельствовал поручитель. Проверялся акт гражданского состояния, семейное положение. Если профессия человека была связана с практикой языческих культов, он не принимался в число «слушающих» (катехуменов 1-го этапа). Период 3-летней систематической катехизации заканчивался исследованием поведения кандидатов (свидетельство поручителя играло решающую роль) и допущением их к заключительному этапу, длившемуся в течение →Великого поста.

К. был связан с различными литургическими обрядами, которые сформировались к началу III в. (Traditio apostolica). В 3-годичный К. входили: общая молитва катехуменов по окончании катехизации (по образу →молитвы верных), возложение рук учителя и →экзорцизмы. Согласно Тертуллиану

(De spectaculis,

13), во время второго подготовительного этапа кандидаты публично отрекались от →идолопоклонства, участвовали в общих покаянно-просительных молитвах, стоя на коленях, постились и пребывали в ночных бдениях, соединенных с размышлением над словом Божиим (De baptismo, 20); перед крещением, в →навечерие →Пасхи публично отрекались от Сатаны и исповедовали веру, после чего следовало торжественное участие в экзорцизме с возложением рук епископа, дуновение в лицо (exsufflatio, ср. Быт 2, 7), осенение «печатью» креста чела, ушей и ноздрей, →всенощное бдение, сопровождавшееся чтением Св. Писания и молитвой и оканчивающееся совершением таинства крещения на рассвете.

К. на Западе допускал определенные модификации: смягчение (сокращение срока К. до 2 лет для выражавших усердие и меняющих образ жизни, а также по причине болезни) либо ужесточение (продолжение срока до 5 лет и даже до конца жизни – в случае тяжких грехов или по личной просьбе).