Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Если К.С. по какой-либо причине не может использоваться, его функции выполняет другая церковь, называемая прокафедральной.

Свой К.С. имеет каждая епархия. Есть они и у четырех католических епархий России. В Москве К.С. освящен в честь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии, в Новосибирске – Преображения Господня, в Саратове – святых →апостолов Петра и Павла, в Иркутске – Непорочного Сердца Божией Матери.

КАФОЛИЧНОСТЬ (лат. catholicitas от греч. katha – вокруг и holo – совокупность) – одна из фундаментальных характеристик Церкви, подразумевающая ее пневматологическое измерение, динамизм объединительного и спасающего движения →Святого Духа к разделенному человеческому роду через Церковь – место и инструмент →спасения.

К., понимаемая таким образом, означает подлинность Церкви. В святоотеческой традиции это понятие применялось к поместным (→отдельным) Церквям, означая вселенский, универсальный характер миссии Церкви, обращенный ко всему человечеству.

В настоящее время слово К. имеет второй, конфессиональный смысл. Современное богословие Католической (кафолической) Церкви стремится избежать крайностей – с одной стороны утверждать исключительную спасительность Католической Церкви, с другой – ставить знак равенства между всеми христианскими Церквями и общинами. Так экклезиологические формулировки →Ватиканского II собора подчеркивают К. Католической Церкви как видимого присутствия истинной Церкви Христа (LG 8). В то же время они признают «значение и вес в тайне спасения» у других христианских Церквей и общин (UR 3).

КВАКЕРЫ (англ. Quakers – трясущиеся; название предположительно связано с утверждением последователей этой →конфессии, что они испытывают трепет перед Словом Божьим; первоначально имело уничижительный характер, но со временем стало использоваться как самоидентификация) – протестантская (→протестантство) деноминация, приверженцы «Религиозного общества друзей», одной из радикальных организаций пуританского толка (→кальвинизм), основанной в середине XVII в. английским ремесленником Джорджем Фоксом, под современным названием – с конца XVIII в. К квакерству в первую очередь примыкали последователи различных маргинальных течений протестантства. Впоследствии К. испытывали противоречивые влияния как →квиетизма, так и евангелического движения, требовавшего от человека активной деятельности. Среди К. нет догматического единства: некоторые из них признают учение о →Троице Святой, а некоторые его отвергают, некоторые веруют в Божественную природу Иисуса Христа, а другие нет. Общим для всех К. является убеждение, согласно которому в результате внутреннего озарения человек может непосредственно общаться с Божественным духом. В отличие от большинства протестантов, К. считают, что →Откровение Божественное не ограничивается Библией, а продолжается в постоянном общении верующих с Богом, причем это общение не менее важно, чем Священное Писание: сторонники одного из квакерских проповедников второй четверти XIX в. Элиаса Хикса даже утверждали, что было бы неплохо, если бы Бог «отозвал» Библию, поскольку Он способен вдохновить верующих создать новое Священное Писание, которое, возможно, оказалось бы лучше имеющегося.

У К. нет →таинств; они отрицают также и многие →обряды, принятые у большинства протестантов. →Крещение заменено «духовным крещением». Молитвенные собрания у К. проходят в молчании, иногда прерываемом спонтанной →проповедью кого-либо из участников, на которого снизошло «озарение», делающее, в их представлении, человека безгрешным и соединенным со Христом. С конца XIX в. некоторые группы К. сильно изменили литургическую практику и стали петь на собраниях →гимны, читать отрывки из Библии и слушать специально приглашенных проповедников.

К. отличаются простым (иногда, как может показаться, нарочито упрощенным) образом жизни: носят старомодную одежду без украшений, используют в речи вышедшее из употребления в английском языке обращение «ты» (thou), а не «вы» (you), называют месяцы и дни недели не «языческими» наименованиями, а просто по номерам, не отмечают никаких праздников, не участвуют в зрелищных представлениях и соревнованиях. Они убежденные пацифисты; прежде К. было запрещено служить в армии, но сейчас этот вопрос относится на счет личной →совести каждого из них. «Религиозное общество друзей» участвует в миротворческой деятельности в ряде стран мира, в т. ч. присутствовало в России во время Первой чеченской войны. Миссионерская активность К. проявляется слабо, их число в мире относительно невелико и оценивается примерно в 500 тыс. человек, преимущественно в США и странах Африки.

КВИЕТИЗМ (от лат. quies – покой) – разновидность ложного мистицизма, гетеродок-сальное течение (→ересь) в христианстве, возникшее в XVII в. в Италии и Франции и проповедовавшее уход в «молитву покоя», предполагающую полную пассивность души в →молитве и пренебрежение церковными средствами →спасения. К. отрицал необходимость церковных →таинств, аскетических (→аскетизм) усилий и добрых дел.