Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Во Франции К. был распространен в аристократической среде, в Италии распространился также и среди простого народа. К. осужден декретом Священной канцелярии от 28.08.1687 и буллой Папы Иннокентия XI Caelestis Pastor. В XVIII в. К. как движение уже не существовал.

КЕЛЬЯ (греч. kellion – подвал, лат. cella – ячейка) – индивидуальная жилая комната в →монастыре. Живут ли монахи в К. или общих жилых помещениях, определяет устав конкретного ордена или конгрегации (→уставы монашеских орденов и конгрегаций). Он же определяет некоторые особенности обстановки К.

КЕНОСИС (греч. kenōsis – опустошение, уничижение) – самоограничение, самоумаление Бога, проявившееся в →Воплощении Иисуса Христа, принятии Им крестных →страданий и смерти.

Развитие кенотического →богословия приписывается выражению «смирил себя» (Флп 2, 8): Иисус Христос, «будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени…» (Флп 2, 6–9). Таким образом Иисус Христос принял на Себя всю тяжесть человеческого существования после грехопадения (→грех) ради →спасения людей.

Учение о К. разработано восточными →Отцами Церкви (Кириллом Александрийским, Григорием Богословом).

КЕРИГМА – см. Деяния апостолов

КИВОРИЙ – см. Утварь литургическая

КИНОВИЯ

(греч. keinobia от koinos – общий и bios – жизнь; переосмыслено как kenos – пустой, порожний; русск. пустынь) – используемый в Православной Церкви термин, обозначающий форму организации жизни монашеской общины в виде общежития (в отличие от отшельничества). Киновийные монастыри возглавляет игумен или настоятель, подотчетный власти →епископа, они имеют строгий дисциплинарный порядок (уклад и устав), общее хозяйство, достаточное для обеспечения →монастыря всем необходимым. Устав предполагает упорный труд и →молитву монахов в стенах монастыря.

К. впервые появились в IV в. в Египте, основателем считается св. Пахомий Великий. В России К. создавались по образцу греческих.

См. также: МОНАШЕСТВО, УСТАВЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ И КОНГРЕГАЦИЙ, ПРАВОСЛАВИЕ

КИРХА (нем. Kirche – церковь от греч. kyriakon – (дом) Господень) – русифицированное немецкое название храма, преимущественно лютеранского (→лютеранство), а в регионах, где католичество связано с немецкой культурой, и католического.

КЛАДБИЩЕ – территория, предназначенная для погребения умерших. К. возникли на заре истории человечества. Огромное значение посмертной жизни человека придавали древние египтяне, хороня усопших в пирамидах. Этруски оставили знаменитые «города мертвых», которые сохранились в Тарквинии и Черветери (Италия).

В первые века христианства тела умерших хоронили в подземельях, называемых →катакомбами, или по заимствованному у римлян обычаю – под небольшим слоем земли, в →саркофагах или в т. н. мартиронах, т. е. специально построенных с этой целью часовнях. К. такого рода называли некрополями (от греч. nekros – мертвый, polis – город). В Средневековье возник обычай располагать К. около церквей, а тела известных людей часто помещали в церковных подземельях, называемых →криптами.

В учении Церкви подчеркивается святость тела христианина – храма →Святого Духа. Места, где покоятся умершие, считались священной землей, в которой останки усопших ожидают →воскресения из мертвых в час →Страшного суда.

В настоящее время Церковью допускается кремация тел умерших католиков в том случае, если она вызвана необходимостью, а не антихристианскими мотивами (ККП 1184).

Освящая К., Церковь отдавала их под защиту закона. Проходящему через К. предписывалось помолиться за умерших, а прихожане должны были следить за благоустройством К. и оберегать могилы от осквернения.

К. часто становятся национальными святынями, памятниками культуры. В →День поминовения усопших, 2 ноября, католики →обряда латинского проходят по К. торжественной →процессией, творя →молитву за умерших.

См. также: ПОХОРОНЫ

КЛАРЕТИНЫ, КЛАРЕТИНЦЫ (Congregatio Missionariorum Filiorum Immaculati Cordis Beatae Mariae Virginis, CMF) – монашеская

Конгрегация миссионеров – сыновей Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии, основанная в 1849 в Каталонии (Испания) св. Антонием Марией Кларетом. Утверждена →Святым Престолом в 1870.

Апостольская →духовность К. направлена на миссионерское служение →Слова Божия. Они занимаются →евангелизацией, воспитательным пастырством через приходские →реколлекции, →катехизацией взрослых и детей, дидактическо-научной и издательской деятельностью.

Служение К. в современной России началось в 1992 в Красноярске. Было создано издательство «Кларетианум» (Claretianum). Начиная с 1994 оно выпускает «Литургические тетрадки» – сборники текстов Месс на каждый день месяца, которые распространяются по всей территории бывшего СССР и за рубежом. Ныне общины К. существуют также в Ачинске, Братске, Санкт-Петербурге и Мурманске.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ