Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Бог присутствует в Своем Слове, поэтому Л.С. вводит →собрание литургическое в Божественное присутствие. Последующие богослужебные действия являются ответом →веры на прозвучавшее Слово Божие.

В будние дни Л.С. состоит из первого чтения (из Ветхого Завета или из →Послания апостолов), →псалма, →антифона →«Аллилуйя», второго чтения – Евангелия, →проповеди и →молитвы верных.

По воскресеньям и праздникам чтения Л.С. расписаны на три цикла A, B, C, начинающихся в первое воскресенье →Адвента: год А – чтения Евангелия от Матфея, В – от Марка, С – от Луки. Евангелие от Иоанна предусмотрено для чтения в →Великий пост и Пасхальный период, а также по торжествам →года литургического. Чтению из Евангелия предшествуют два чтения: 1-е из Ветхого Завета, указывающее в →истории спасения прообраз события, представленного в евангельском отрывке; 2-е из Нового Завета, включающее богословское или нравственное разъяснение главной мысли евангельского чтения. Между первым и вторым чтением – пение псалма, перед Евангелием – Аллилуйя (заменяющаяся в период Великого поста на другой антифон). На чтение Евангелия и проповедь по воскресениям и праздникам →Народ Божий отвечает исповеданием веры Никео-Константинопольским или Апостольским →символом веры. Молитва верных охватывает нужды Церкви, общества, бедных, усопших и выражает актуальные потребности местной →общины.

Л.С. может также совершаться вне зависимости от совершения Евхаристической →Жертвы, но и в этом случае она строится по вышеуказанному порядку. Например, Церковь предусматривает Л.С. как покаянное богослужение, подготавливающее группу верующих к →таинству покаяния и примирения.

Особые Л.С. совершаются для →катехуменов; их программа помогает им пережить вместе основные моменты истории спасения и найти свой собственный отклик на Слово Божие.

См. также: МЕССА, ЧТЕНИЕ ЛИТУРГИЧЕСКОЕ

ЛИТУРГИЯ ЧАСОВ (лат. Liturgia Horarum) – →богослужение суточного цикла в его совокупности, а также →книга богослужебная, по которой оно совершается в Католической Церкви →обряда латинского. Термин «Л.Ч.» широко используется со 2-й половины XX в., прежде наиболее широко употреблялось название «Officium Divinum» («Божественное служение»), в русской историко-культу-рологической литературе – «оффиций».

Посредством Л.Ч., совершаемой в течение дня, Церковь исполняет →заповедь

Господа «непрестанно молиться» (1 Фес 5, 17; Еф 6, 18), воздает хвалу Богу и ходатайствует о →спасении мира. «По древней христианской традиции Литургия Часов составлена таким образом, чтобы всё течение дня и ночи освящалось хвалою Богу» (SC 84). Л.Ч. – это →молитва всей Церкви, «публичная молитва Церкви» (SC 98), даже если она совершается индивидуально.

Л.Ч. связана с →Евхаристией: «На различные часы дня Л.Ч. распространяет хвалу и благодарение, воспоминание тайн спасения, ходатайства и предвкушение небесной славы, которые присутствуют в евхаристической Тайне, центре и вершине всей жизни христианской общины. Л.Ч. является, в свою очередь, превосходным предуготовлением к совершению самой Евхаристии, ибо она подобающим образом вдохновляет и углубляет те расположения души, которые необходимы для плодотворного совершения Евхаристии: веры, надежды, любви, благочестия и духа самоотречения» (Общее введение к Литургии Часов, 12).

Христианская Л.Ч. восходит корнями к ветхозаветной практике ежедневных молитв в определенное время суток. Во времена Иисуса Христа и →апостолов у иудеев существовал обычай совершения домашних вечерних и утренних благодарений (бераха). В →Храме Иерусалимском ежедневно совершались вечерние и утренние жертвоприношения, сопровождавшиеся благодарениями, после разрушения Храма эти благодарения были перенесены в →синагогу.

У христиан уже со II–III вв. практиковались более частые ежедневные молитвы, причем определенные часы ассоциировались с определенными библейскими событиями: 3-й час (соответствующий современным 9 ч. утра) – распятие Христа и сошествие →Святого Духа в день →Пятидесятницы, 6-й час (полдень) – молитва Христа на кресте и молитва Петра (Деян 10, 9), 9-й час (3 ч. пополудни) – смерть Христа на кресте и др. Обычным для христианских общин стало освящение начала и завершения дня. Известны также молитвенные ночные бдения.

Возникшее в IV в. →монашество дало новый импульс к развитию молитв и богослужений суточного круга. Стремление монахов к непрестанной молитве обусловило практику деления суток на более или менее равные промежутки, в каждый из которых совершается молитва или служба. Основу этих богослужений составила книга Псалтирь, которую устав св. Бенедикта (→уставы монашеских орденов и конгрегаций) предписывал прочитывать в течение недели, к ней добавлялись чтения Св. Писания, песнопения и молитвы.