Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Суточный богослужебный круг был преобразован. Он стал открываться Предначинанием (Invitatorium), непосредственно за которым следуют Час чтений (Officium lectionis), представляющий собой преобразованную дореформенную Заутреню, сохраняющую более обильное, чем остальные Часы, литургическое чтение, и Хвалы утренние (Laudes Matutinae; именуются также Утреней). Место Часа чтений в суточном круге не фиксировано, поскольку его роль состоит не в освящении какого-то определенного времени суток, а в наделении Л.Ч. библейским, святоотеческим, житийным и вероучительным содержанием в виде предписанных на данный день пространных чтений из Св. Писания и церковного наследия, и поэтому он может присоединяться к другим часовым службам. Первый час, вошедший в свое время в суточный круг позже других, был упразднен. В середине дня совершается Дневной час (Hora media), который, в зависимости от времени, когда его совершают, может быть Часом третьим, Часом шестым или Часом девятым (совершение всех этих трех Часов сохранилось только в тех монашеских общинах, где это предписано уставом). Ранним вечером совершается

Вечерня (Vesperae), а более поздним – Завершение дня, или Повечерие (Completorium).

Как и сложилось в Средневековье, литургический день исчисляется от полуночи до полуночи, за исключением воскресных дней и торжеств, которые начинаются с Первой Вечерни накануне, поэтому они имеют и Вторую Вечерню.

Утреня и Вечерня могут присоединяться к →Мессе. Им, как Великим Часам, в суточном богослужебном круге отведено особое место: «Утреня, как молитвы утром, и Вечерня, как молитвы вечером, по священной традиции всей Церкви должны считаться стержнем ежедневной Л.Ч. и совершаться соответственно…» (SC 89)

Богослужения суточного круга содержат ряд постоянных структурных элементов, входивших в них еще в Средние века. В первую очередь это Псалмодия

(Psalmodia), содержащая Псалмы и Песни (Canticum) из ВЗ и НЗ, обрамляемые →антифонами (antiphona) – краткими молитвенными строфами. Основу Л.Ч. составляет Четырехнедельная Псалтирь (Psalterium per quattuor hebdomadas distributum), в которую включены почти все псалмы, а также песни из ВЗ и НЗ, распределенные по дням недели 4-недельного цикла и литургическим Часам, т. о. книга Псалтири теперь прочитывается за 4 недели.

В начале каждого часа поется соответствующий ему и периоду →года литургического →Гимн (Hymnus).

После псалмодии следует Чтение (Lectio), которое остается кратким на всех литургических Часах, кроме Часа чтений (однако на Великих Часах краткое Чтение может быть заменено пространным). При общинном богослужении после него может провозглашаться →проповедь. Далее следует

Ответ на Слово Божие (Responsio ad Verbum Dei), представляющий собой древнюю литургическую форму.

После возносится Евангельская песнь, постоянная для Утрени (Benedictus – Песнь Захарии, Лк 1, 68–79), Вечерни (Magnificat – Песнь Девы Марии, Лк 1, 46–55) и Завершения дня (Nunc dimittis – Песнь Симеона, Лк 2, 29–32), обрамляемая антифонами; а в Часе чтений в воскресные и праздничные дни поется гимн Te Deum.

Следуют Прошения, Молитва Господня

и Заключительная молитва [часа] (Oratio conclusiva [Horae]), меняющаяся в зависимости от часа, дня недели или дня литургического года. В самом конце Завершения дня, в заключение суточного богослужебного круга, произносится одна из традиционных молитв (антифонов) Пресвятой Деве Марии.

С 1971 богослужения суточного круга в большей части Латинской Церкви совершаются по книге Литургия Часов, или Божественное Служение (Liturgia Horarum, seu Officium Divinum), пришедшей на смену Бревиарию. Другое ее название – Часослов. Полный текст ее латинского издания составляет 4 тома. Существуют также сокращенные ее версии для индивидуального или общинного совершения Л.Ч. членами институтов посвященной жизни – не клириками, а также мирянами. См. также: ЛИТУРГИЯ