Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Общая численность М. – ок. 6 млн человек. Основная часть их сосредоточена в Ливане (540 тыс.). Значительные группы М. имеются также в Сирии, Египте, Северной и Южной Америке, Австралии, на Кипре и в других странах.

МАРТИРОЛОГ (лат. martyrologium, от греч. martyr – мученик) – первоначально – список поминаемых в Церкви мучеников, в который впоследствии стали включать и других →святых, а также церковные праздники. В Византийской Церкви (→обряды восточные) понятию М. соответствует синаксарий

. М. подразделяются на местные (например, Календарь Карфагенской Церкви) и общие, действующие во всей Католической Церкви. Кроме дня окончания земного пути святого (получившего у христиан название dies natalis – день рождения для небесной славы), в М. нередко вносились также день погребения (depositio) и, если таковое было, перенесение мощей (translatio). По содержанию М. подразделяются на краткие, содержащие только дни памяти святых, и т. н. исторические, в которые включены некоторые сведения об их жизни. На основе общих исторических М. в конце XVI в. кардиналом Цезарем Баронием был составлен Римский М. (Martyrologium Romanum

), получивший одобрение →Святого Престола (1586) и лежащий в основе позднейших изданий, в т. ч. ныне действующего. Римский М. регулярно дополняется именами новых мучеников и других святых (последнее его издание на настоящий момент вышло в 2004 и представляет собой 844-страничный том, в котором приведено 6538 имен).

См. также: КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КАНОНИЗАЦИЯ, МУЧЕНИЧЕСТВО

МАСОНСТВО (от франц. Frank Maçon, англ. Freemasonry) – международное движение религиозного характера, возникшее в начале XVIII в. по образцу тайных мужских союзов. Название заимствовано от существовавшего в Средние века цеха «вольных каменщиков» – строителей храмов.

М. возникло в период Просвещения. Оно ратовало за →гуманизм и свободу →совести, требовало ограничения деспотической власти и призывало к борьбе с темнотой и отсталостью. Масоны исповедовали →деизм, не признавали воздействия Бога-Творца на мир, Божественности Иисуса Христа и Его спасительного значения для человека. «Вольные каменщики» выступали против церковной власти, особенно когда она была связана с властью политической. →Святой Престол резко выступил против М. Климент XII опубликовал буллу In Eminenti

(1738), подтвержденную впоследствии Бенедиктом XIV в 1751, где было решено отлучать от Церкви за принадлежность к М. Преемники Климента XII также издавали декреты, направленные против М., например Лев XIII Humanum Genus (1884) и Custodi Di Quella Fede (1892). ККП 1917 провозгласил несовместимость принадлежности к Церкви и к М. Декларация Римской →Конгрегации вероучения от 26 ноября 1983 запрещает католикам принадлежать к М. Размышления Несовместимость христианской веры с масонством, опубликованные Конгрегацией год спустя, показывают М. как релятивистское вероисповедание.

Организационно М. делится на ложи – местные объединения. Члены лож, называемые братьями, делятся на учеников, подмастерьев и мастеров, а переход на более высокую ступень сопровождается пышным и таинственным ритуалом. Для символики используются специальная одежда и орудия труда каменщика – фартук, рукавицы, мастерок, отвес, циркуль, молоток и т. п. Началом М. считается 1717, когда в Лондоне четыре ложи объединились в Великую ложу. Вторым центром М., наряду с Англией, стала Франция. К середине XVIII в. во всех крупнейших городах Европы имелись свои масонские ложи. М. широко распространилось в Северной Америке, где в 1930-е насчитывалось около 1 млн масонов.

Обычно М. пополняло свои ряды из наиболее образованных, богатых и влиятельных слоев общества. Постепенно экономические интересы этих слоев стали подчинять себе деятельность «вольных каменщиков».

В XX в. вокруг М. возникло множество мифов, часто нелепых, представляющих М. как сохраняющую внутреннее единство всемогущую всемирную сеть.

В России М. получило широкое распространение в XVIII – начале XIX в. среди аристократии, особенно в годы правления Екатерины II и Александра I. В высших кругах общества были популярны либеральные политические идеи, нецерковная →мистика. Как и во многих других странах, принадлежность к тайным обществам М. была в это время признаком «хорошего тона», образованности, культуры. Большинство членов масонских лож при этом равнодушно относилось собственно к религиозному учению М., уделяя основное внимание либо общественно-политической и культурной деятельности в масонском духе, либо ритуалам. «Секретная» масонская символика открыто использовалась в аристократическом быту и даже в архитектуре православных храмов. Однако после провала восстания декабристов (1825) император Николай I официально запретил М. в Российской империи, и его существование продолжалось лишь подпольным образом. В советское время оно окончательно сошло на нет.