Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Христиане в молитве взывают к помощи М.Б.Д. и благодарят ее за попечение. Первая часть самой распространенной молитвы к Деве Марии «Радуйся, Мария…» – это ангельское приветствие (Лк 1, 28) и слова св. Елизаветы (Лк 1, 42). Ее вторая часть, начинающаяся со слов: «Святая Мария, Матерь Божия…», появилась в XV в. →Антифон «Под Твою защиту» восходит к IV, возможно даже к III в. Католическая Церковь особенно рекомендует молитвы →Розария и →«Ангел Господень», так как они помогают углубляться в спасительные тайны Иисуса Христа и Святого Духа, совершённые через М.Б.Д. По всему миру известны →санктуарии Пресвятой Девы, места ее явления, такие как Лурд, Фатима (→Фатимские откровения), почитаются ее чудотворные иконы: Почаевская, Владимирская, Казанская, Ясногурская (Ченстоховская)…

Явления М.Б.Д. имеют важное значение в жизни великих русских →святых – Сергия Радонежского, Серафима Саровского и других.

См. также: ВОПЛОЩЕНИЕ

МАРКСИЗМ – созданное К. Марксом (1818–1883) и его последователями социально-политическое и экономическое учение; материалистическая →философия и идеология – диалектический материализм; основанная на нем методология исследования социальной реальности.

В основе социальной теории М. лежит учение о классовой борьбе, являющейся движущей силой истории, и этапах истории – общественно-экономических формациях. Исследовав экономические отношения при капитализме, К. Маркс сделал прогноз о нарастании эксплуатации, которое должно вызвать пролетарскую революцию и последовательно привести к новым общественно-экономическим формациям – социализму и коммунизму, бесклассовому обществу безусловной социальной →справедливости.

Ф. Энгельс (1820–1895) придал более универсальный характер учению Маркса, использовав законы гегелевской диалектики для объяснения развития природы и общества. В ходе практической реализации марксистской утопии в России В. Ленин (1870–1921) и И. Сталин (1879–1953) развили представление о необходимости применения насилия для свержения капитализма и усилении классовой борьбы при социализме.

Развитие капитализма в XX в. показало, что социальная теория М. слишком примитивна. Что касается социалистических государственных режимов, то концентрация всей власти в руках коммунистической партии, тоталитаризм, приводила к несвободе людей и социальным проблемам, не меньшим, а то и большим, чем капитализм. В религиозной сфере деятельность этих режимов отмечена принудительным атеистическим воспитанием населения и гонениями на Церковь.

Неомарксизм делал попытки модернизировать М., используя более глубокие представления о →личности человека, в том числе попытки сращения М. с христианством на основе →ценности социальной справедливости.

В настоящее время М. как идеология сохраняет популярность в ряде экстремистских общественных движений, в том числе молодежных.

Экономическое исследование капитализма, проведенное Марксом, сохраняет свою научную значимость по сей день.

Учение Церкви, выраженное в энцикликах Пап Rerum novarum

Льва XIII, Quadragesimo anno и Divini Redemptoris Пия XI, Octogesima adveniens Павла VI, Laborem exercens

Иоанна Павла II, обращает внимание прежде всего на дух ненависти и насилия, которым отмечена классовая борьба последователей М. Отрицание Бога как личностного и творческого начала →мира ведет к искаженному представлению о человеке и его →достоинстве. Отсюда пренебрежение →свободой личности и естественными сообществами, →семьей в угоду укреплению государства. Вместе с тем Церковь признает важность марксистской критики социальной несправедливости при капитализме, эксплуатации трудящихся, выявление ценности человеческого труда как средства осуществления личности.

См. также: МАТЕРИАЛИЗМ, ОБЩЕСТВО, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ, ТРУД

МАРОНИТЫ – христиане Маронитской Апостольской Церкви Антиохии, одной из Восточных Католических Церквей (→Восточные Церкви) – маронитского обряда (→обряды восточные). Согласно преданию, основателем маронитской христианской общины является св. Марон (ум. ок. 410), →анахорет, живший на горе в районе г. Анимея в Сирии. Считается, что с VII в. М. придерживались →монофелитства, однако в 1182, во времена →Крестовых походов, когда произошла их встреча с западными христианами после нескольких веков автономного существования, М. заявили, что никогда не разрывали единства с Католической Церковью и поэтому им необходимо не заключать →унию, а лишь подтвердить это единство, что и было сделано. В начале XIII в. Папа Римский дал их главному →епископу титул маронитского →Патриарха Антиохийского и всего Востока (в настоящее время резиденция Патриарха находится в ливанском монастыре Бкерке, откуда он управляет 11 маронитскими →епархиями, разбросанными по всему миру).

М. придерживаются особой формы антиохийского обряда, подвергшейся некоторому латинскому влиянию. →Литургия совершается на сирийском языке с библейскими чтениями на арабском, ставшем к настоящему времени родным для М.