Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В изданной в 1989 Инструкции ватиканской →Конгрегации католического образования различаются П. как историческое и литературное изучение Отцов Церкви и патристика как изучение их богословской мысли.

Первым специальным сочинением по П. было De viris illustribus («О знаменитых мужах») св. Иеронима Стридонского. В 1492

→аббат Иоанн Триттенгейм издал сочинение De scriptoribus ecclesiasticis («О церковных писателях»).

С XVII в. П. принимает научный характер. В 1613 →кардинал св. Роберт Беллармин издал сочинение De scriptoribus ecclesiasticis.

Одной из главнейших задач патрологов было издание творений свв. Отцов в подлиннике. На первое место среди таких изданий должен быть поставлен Patrologiae cursus completus аббата Ж.Ф. Миня (ум. 1875), состоящий из 162 томов греческой серии и 221 тома латинской.

См. также: ПАТРИСТИКА, ОТЦЫ ЦЕРКВИ

ПАТРОН – см. Покровитель небесный

ПАЦИФИКАЛ – см. Утварь литургическая

ПЕЛАГИАНСТВО – гетеродоксальное учение (→ересь) поздней античности и раннего Средневековья. Названо по имени монаха Пелагия (около 354 – после 420), происходившего предположительно из Ирландии и проповедовавшего в →Риме. Пелагий был хорошо образованным человеком, отличался личным →аскетизмом. В своих →проповедях он обращался к темам природы, →свободы, закона и →добродетели. Пелагий утверждал, что в силу свободы человек может достичь →спасения исключительно своими собственными силами, без Божьей помощи (→благодати). П. отрицало учение о первородном →грехе, основанном на родовой солидарности всех людей с Адамом, и ограничивает влияние Адамова греха лишь дурным примером; Иисус же подал положительный пример, которому люди вольны следовать.

Противниками Пелагия выступили выдающиеся ортодоксальные богословы – свв. Августин Гиппонский и Иероним Стридонский. Крайние формы →августинизма при дальнейшем своем развитии привели к появлению заблуждений противоположного П. характера, по которым человек вовсе лишен свободы воли и способен лишь грешить.

В 420-х в Южной Галлии зародилось также полупелагианство. Полупелагиане, занимавшие «среднее» положение между П. и августинизмом, утверждали, что для начала верования благодать не нужна. В то же время они не допускали возможности для человека спастись без благодати, которая, по их мнению, сообщается человеку только в том случае, когда он прилагает максимальные усилия для того, чтобы стать достойным ее.

Пелагианство и полупелагианство были осуждены Церковью, в том числе П. – →Эфесским собором (431). Окончательную формулировку учения о первородном грехе дал →Тридентский собор.

См. также: ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ

ПЕНИТЕНЦИАРИЙ (от лат. paentitentio – сожаление, покаяние) – →каноник, задача которого состоит в принятии →таинства покаяния и примирения в →кафедральном соборе. Он обладает властью освобождать от →наказаний церковных, за исключением тех, которые может отменить только →Апостольский Престол. В Римской →курии существует должность →кардинала – Великого П.

ПЕПЕЛЬНАЯ СРЕДА (лат. dies cinerum) – в →обряде латинском среда перед первым воскресеньем →Великого поста. Начиная с VII в., П.C. открывает период сорокадневного приготовления к →Пасхе. В первые века христианства верующие, совершившие тяжкие →грехи, начинали в этот день публичное церковное →покаяние. Кающиеся грешники облачались в особые покаянные одежды и посыпали головы пеплом. С исчезновением в Церкви обычая публичного покаяния возник обычай посыпать пеплом головы всем верующим, а с X в. это становится повсеместной практикой (первое свидетельство об освящении пепла восходит к XI в.). В XII в. появилось предписание приготавливать пепел из пальмовых ветвей (→Вербное воскресенье), освященных в предыдущем году; такая практика сохранилась и по сей день (в местной традиции пепел приготавливают, сжигая соответственно ветки вербы).

Вся Св. →Месса П.С. является покаянной, и обычный обряд покаяния в начале Мессы отсутствует. После чтения Евангелия и →проповеди предстоятель богослужения освящает пепел, произнося одну из предлагаемых в →Миссале →молитв, например: «Боже… удостой нас, сознающих, что прахом мы являемся и во прах обратимся, через четыредесятницу покаяния получить отпущение грехов и жизнь новую по подобию Сына Твоего, воскресшего из мертвых» (2-я молитва). Затем →священник посыпает пеплом головы верующих, произнося над каждым слова: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» либо: «Помни, что ты прах и в прах возвратишься». Обряд посыпания пеплом и дал название дню, с которого начинается Великий пост. В П.С. обязательно соблюдение строгого →поста.

Слова св. Павла из →литургии П.С.: «…от имени Христа просим: примиритесь с Богом… Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор 5, 20; 6, 2) – вводят верующего в содержание Великого поста. Христианин верит в свое →воскресение из мертвых и просит о ниспослании →благодати →обращения.

См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ