ПЕРВЕНСТВО РИМСКОГО ПАПЫ
(лат. primatus – первое место) – полная, верховная и вселенская власть Римского Первосвященника над Церковью, которую он вправе всегда свободно осуществлять (LG 22).Согласно →вере Католической Церкви П.Р.П. отражает особую первенствующую роль →апостола Петра в ранней Церкви. Римские Папы выступают как преемники Петра, наследующие полноту его функций и даров. В 1 Кор 15, 5 содержится самое раннее и, возможно, в догматическом плане важнейшее упоминание о первенстве Петра в НЗ – как первого из апостолов, кому явился воскресший Иисус Христос. Первенство Петра в служении раскрывается в трех евангельских отрывках – исповедание Христа Петром (Мф 16, 13–19), слова Иисуса на →Тайной вечере «некогда обратившись, утверди братьев твоих» (Лк 22, 31–32) и после →Воскресения «паси овец Моих» (Ин 21, 15–17). Первенство Петра осуществлялось с общего согласия первых христианских общин в Палестине и позднее в →Риме.
Эти функции – личное аутентичное исповедание →веры, способность сообщать веру и утверждать ее в других, →пастырство – представляют собой →харизмы, образующие первенство Петра и его преемников на епископской →кафедре Рима. Благодаря им Папа является постоянным и видимым началом и основой единства и →епископов и множества верных (ККЦ 882).
В первые века П.Р.П. выражалось не столько в формальной власти, сколько в глубокой ответственности за всю Церковь и исполнении миссии миротворцев (св. Климент Римский – Папа Климент I), учителей и арбитров в вероучительных конфликтах.
Внешние формы выражения П.Р.П. изменялись в зависимости от задач, возложенных на Церковь в ходе исторического развития. В начале второго тысячелетия было завершено формирование монархической концепции П.Р.П. (св. Фома Аквинский, 1226–1274). Папа имеет, по выражению Догматической конституции →Ватиканского I собора
В XX в. вновь стала развиваться пастырская концепция П.Р.П. и понимание роли Римского Папы как наиболее авторитетного члена общины – →коллегии епископов. Наличие Папы как видимого главы сообщает коллегии епископов также верховную и полную власть над всей Церковью. Однако эта власть не может осуществляться иначе как с согласия Римского Первосвященника (ККЦ 883).
См. также: ПАПА РИМСКИЙ
ПЕРЕВОДЫ БИБЛИИ
, ПЕРЕВОДЫ БИБЛЕЙСКИЕ – переводы книг Священного Писания с языков оригинала (еврейского, арамейского и греческого – →библейских языков) на языки народов →мира. Библия была одной из первых в мировой истории книг, которую переводили на другие языки. Еще в III в. до н. э. был начат перевод ВЗ на греческий язык в →диаспоре (→Септуагинта). В Палестине в последние века до н. э. появились арамейские переводы-толкования (таргумы). Евангелие от Матфея, видимо, написанное на еврейском языке, было во II в. переведено на греческий. С I по V в. н. э. создавались сирийские, латинские, коптские, армянские, готский и другие переводы. В этот период П.Б. делались преимущественно для народов Римской империи и соседних с ней стран. Греческий язык, на котором к 100 г. оба Завета существовали уже полностью, стал общеупотребительным, но Церковь заботилась о том, чтобы →Слово Божие доходило до людей и на их родном наречии. По мере распространения христианства увеличивалось и число П.Б. В настоящее время Библия, частично или целиком, издана более чем на 1660 языках мира.В истории Церкви не раз возникали тенденции признать тот или иной перевод единственно допустимым. Чаще всего это были греческий перевод – Септуагинта (LXX) или латинский – →Вульгата (Vulgata), согласно представлению о трех священных языках – еврейском, греческом и латинском. Но задача →евангелизации народов требовала переводов на другие национальные языки.