Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Персоналистский подход Жака Маритена к социальным вопросам использовал Папа блаж. Иоанн XXIII (Pacem in terris, 1963), введя теорию прав человека в учение Католической Церкви.

В персоналистской перспективе Папа Иоанн Павел II разрабатывал учение Церкви о →труде как творческом осуществлении человеком замысла Творца, о любви и ответственности, →семье и →браке, →цивилизации любви и →святости человеческой жизни. Философия духа для него неотделима от философии бытия и философии сознания, связывает объективный и субъективный познавательные подходы. В многообразии и субъективности культур и →религий он видит позитивную возможность взаимного обогащения и движения к познанию истины о Боге и человеке.

См. также: ФИЛОСОФИЯ

ПИАРИСТЫ – Орден уставных нищенствующих клириков Благочестивых школ, посвященных Матери Божией (лат. Ordo Scholarum Piarum, SCHP). Основатель ордена – испанец св. Иосиф Каласанс (1557–1648). Завершив образование, он приехал в →Рим и организовал в районе Трастевере за Тибром бесплатную школу для бедных. Благодаря его усилиям возникло общество св. Иосифа, обязывающее своих членов приносить обеты послушания, целомудрия и бедности, а также заниматься воспитанием молодежи.

В 1621 решением Папы Григория XV обществу были присвоены права монашеского →ордена. П. получили от Папы привилегию воспитывать и обучать молодежь самых разных социальных слоев в пределах начальной и средней школы. Еще при жизни основателя общины П. появились в Чехии и Словакии, Польше и Венгрии, а позднее и в других странах, в том числе на западе Российской империи. С XVII в. в школах для бедных, руководимых П., дети изучали →катехизис, родной язык, латынь, арифметику. Со временем П. стали открывать и средние школы (7-классные) – коллегии. Программа обучения в этих школах имела общеобразовательный характер, особое внимание уделялось изучению →латинского языка. Обучение строилось по принципу доступности, постепенного увеличения сложности, систематичности, приспосабливаясь к национальным традициям. Благодаря хорошей организации обучения и педагогическим достоинствам школы П. получили широкое признание во многих странах и быстро распространялись в них, порою конкурируя, благодаря современным методам обучения и введению естествознания, со школами →иезуитов. При школах П. начиная уже с XVIII в. для учащихся устраивались библиотеки с книгами на родных и иностранных языках, мастерские, лаборатории, специальные кабинеты по естествознанию, географии, физике, химии и математике.

П. открывали и специальные школы, где обучали ремеслам и печатали школьные учебники и разнообразные научные труды. Девиз ордена: «Вера и наука, знание и Божия любовь, милосердие и учение» – находит отражение в деятельности, проводимой П. в настоящее время уже в 25 странах мира.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ПИЛЕОЛУС – см. Облачения литургические

ПИУСКА

– см. Облачения литургические

ПЛАТОНИЗМ – философское учение Платона (427–347 до н. э.), продолженное и развитое основанной им в Афинах школой, именуемой Академия. Свое учение Платон изложил в многочисленных трудах, написанных в форме диалогов.

В своих философских работах Платон намеревался показать те неизменные принципы и →ценности, на которые опирается весь порядок жизни общества и государства. Основу П. составляет учение об идеях. Это неизменные, вечные и совершенные сущности, чувственно познаваемая реальность является их воплощением. Постичь их может только →разум, способный оценить красоту вещей, лежащую за пределами их вещественного существования. Высшая среди идей – идея блага, отождествленная Платоном с Богом, понимаемым как Абсолютное Бытие. Все существующее представляет собой благо в той мере, в какой соотносится с абсолютным благом. Материальный мир, познаваемый чувственно, создал божественный творец (демиург) из предвечной и хаотической материи по образу идей. Поэтому вещи – несовершенные подобия идей – преходящи, подвержены тлению.

В П. человек понимается как сущность, в которой бессмертная и нематериальная →душа соединена на какое-то время с материальным смертным телом. Предназначение души – освобождение от тела и соединение с →Абсолютом – пребывание в мире идей. Для достижения этой цели необходимо в земной жизни руководствоваться стремлением к истине, благу и красоте.