Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

По представлениям Платона это возможно только в идеальном государстве, цель которого – добродетельная жизнь граждан. Во главе его должны стоять философы, так как только они, благодаря мудрости, приобретенной за долгие годы поиска истины, способны указать другим, что есть неизменная истина и непреходящее благо. Вторую общественную группу в идеальном государстве составляют стратеги (защитники, то есть воины). Подобно руководящим государством философам, они, по мнению Платона, должны всю свою жизнь подчинить всеобщему благу, отказываясь даже от семейной жизни. Самые незначительные этические требования предъявляются к третьей группе в государстве, которую образуют земледельцы и ремесленники. Их задача – создание материальных благ. Учение о трех сословиях в государстве в П. связывается с учением о трех началах человеческой души (благоразумие, воинственность, вожделение), а также с учением о трех главных нравственных качествах (мудрость, мужество, воздержанность), управляемых высшей по отношению к ним →добродетелью – справедливостью.

П. оказал огромное влияние на историю европейской мысли, на тенденцию усматривать проявления общего закона в единичных явлениях, представление о мировой гармонии. Во времена поздней Античности он возродился в неоплатонизме. Многие мыслители эпохи →Возрождения вновь обращались к учению Платона. В истории христианской мысли он оставил глубокий след, прежде всего в учении Оригена, св. Амвросия, св. Августина, через которого затем заметно повлиял на многих западных христианских философов и богословов Средневековья, особенно на св. Ансельма и св. Бонавентуру.

На христианском Востоке П. оказал серьезное влияние на св. Григория Нисского, позднее на св. Григория Паламу и других отцов мистического богословия восточной Церкви.

См. также: ФИЛОСОФИЯ

ПЛОДЫ СВЯТОГО ДУХА – см. Святой Дух

ПЛУВИАЛ – см. Облачения литургические

ПОГРЕБЕНИЕ

– см. Похороны

ПОКАЯНИЕ – см. Таинство покаяния и примирения

ПОКЛОНЕНИЕ – см. Почитание и поклонение

ПОКРОВ – см. Утварь литургическая

ПОКРОВЕЦ – см. Утварь литургическая

ПОКРОВИТЕЛЬ

НЕБЕСНЫЙ (лат. patronus – защитник, опекун) – →святой, к которому отдельные люди или общественные группы обращаются за заступничеством перед Богом. Почитание П. основано на →общении святых.

Уже первые христиане, почитая память →апостолов, мучеников (→мученичество) или прославленных подвижников давали новокрещеным их имена, вверяя нового члена общины особому покровительству →святого. Традиция называть храм именем святого П. и замуровать в →алтаре →мощи святых восходит к раннехристинскому обычаю совершать →Евхаристию на могилах мучеников.

Со временем особым образом стали почитаться те, кого чтили как небесных ходатаев, испрашивающих у Бога помощь согласно особым чертам их →святости. Наибольшее развитие почитание святых П. получило в Средневековье. Защите и заступничеству святых поручались церкви, →приходы, →аббатства, →монастыри, приюты, →братства и другие религиозные и благотворительные организации. Такая практика распространилась вскоре и на другие, уже светские сферы жизни деятельности средневекового общества. Отдельные сословия, роды, цеха, гильдии, корпорации, братства, а также города и селения выбирали себе святых П. Так постепенно складывалось особое почитание отдельных святых. Оно выражалось в литургических формах, а также в разного рода благочестивых сочинениях, иконографии, →агиографии, народных обычаях и →обрядах.

Почитание распространялось порою довольно широко. Например, почитание св. Мартина Турского (ум. 397), известного сначала только в Галлии, вскоре распространилось далеко за ее пределами. Он стал одним из самых известных святых Средневековья.

Распространению почитания святых способствовали →Крестовые походы, расширение торговых отношений, деятельность →нищенствующих орденов, →паломничества. Так, например, к мощам св. апостола Иакова в Сантьяго-де-Компостела в Испании, в городе, признанном после →Рима и →Святой Земли третьей христианской святыней, совершались паломничества со всей Европы; св. апостол Иаков считался П. Испании и Португалии, помощником в противоборстве →исламу, П. нескольких рыцарских орденов и шляпных мастеров, защитником странствующих и т. п.

В Средневековье распространилось почитание «святых заступников». Особенно могущественными признавали св. Екатерину, покровительницу многих городов, профессий, сословий, университетов (например, Сорбонны) и цеховых братств; св. Власия, оберегающего от болезней горла и защищающего домашних животных; св.

Христофора, опекающего путников, паломников и моряков, а в настоящее время считающегося П. водителей транспортных средств; св. Эгидия, помогающего людям, охваченных страхом и мучимых кошмарами; св. Николая, П. мореплавателей, пекарей, бедных студентов, заключенных, девушек и ганзейских гильдий.