Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

→Каноническое право предусматривает существование персональных прелатур, состоящих из священников и →диаконов; апостольским трудам в персональных прелатурах могут посвящать себя и →миряне на основании заключенных с прелатурой соглашений. П., возглавляющий персональную прелатуру, пользуется юрисдикцией ординария в отношении ее членов, но не какой-либо территории (ККП 294–297). На 2006 единственной персональной прелатурой в Католической Церкви является Прелатура св. Креста и Дела Господня (→Опус Деи).

ПРЕЛОМЛЕНИЕ ХЛЕБА – см. Евхаристия

ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ – вступление в сексуальные отношения, при условии, что хотя бы один из этих людей связан брачными узами (→брак) с другим лицом. П. запрещено шестой →заповедью →Декалога (ККЦ 2380).

Зло П. состоит в нечестности в сексуальной сфере жизни. Оно вносит ложь и недоверие в семейные отношения.

Моральная →вина человека, совершившего П., зависит прежде всего от того, насколько он был свободен при совершении этого поступка. Физическое или психологическое принуждение к П., манипулирование страстями партнера – его соблазнение – меняют степень моральной вины участников П. Невежество в вопросах брака и натуралистические представления о человеческой сексуальности, распространенные в современной культуре, также влияют на тяжесть →греха совершивших П.

См. также: БРАК, СЕКСУАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (греч. metamorfōsis, лат. transfiguratio) – одна из тайн Иисуса Христа, →богоявление на горе Фавор, связанное изменением образа – Преображением Иисуса. Восточная богословская традиция связывает с этим событием проявление «нетварного света», Божественных энергий, которые можно воспринять в молитвенном опыте.

Согласно евангельским описаниям (Мф 17, 1–13; Мк 9, 2–13; Лк 9, 28–36) Иисус Христос, перед тем как идти в →Иерусалим, во время →молитвы на «высокой горе» (отождествляемой христианской традицией с горой Фавор) явил →апостолам Петру, Иакову и Иоанну Свою божественность: они увидели, как облик Иисуса преобразился, как Он беседовал с →пророками Моисеем и Илией, и услышали голос Бога, свидетельствующий, что Иисус – Его возлюбленный Сын.

Праздник П.Г. известен на Востоке с VI в., на Западе – с XI в. Отмечается 6 августа.

См. также: КАЛЕНДАРЬ ЛИТУРГИЧЕСКИЙ

ПРЕСВИТЕР – см. Священник

ПРЕСВИТЕРИАНСТВО – см. Кальвинизм

ПРЕСВИТЕРИЙ – см. 1) Храм римско-католический; 2) Капитул кафедральный

ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ (греч. hyperousiotētos, лат. transsubstantiatio) – согласно формулировке →Тридентского собора, изменение в →таинстве →Евхаристии субстанции (сущности) евхаристического →хлеба и →вина в субстанцию Тела и Крови Христа посредством освящения при сохранении их материального облика. Церковь верит в особую наивысшую форму присутствия Христа в Святых Дарах, это присутствие называют субстанциальным (сущностным), подразумевая, что через него Иисус Христос, Бог и человек, присутствует полностью (ККЦ 1374).

Присутствие Христа возникает в акте преложения, изменения, совершаемого при призывании →Святого Духа и произнесении слов, которыми Иисус Христос установил это таинство: «Сие есть Тело Мое» и «Сие есть Кровь Моя».

Понятие субстанции (substantio) присутствовало в античной →философии согласно представлениям о строении материи своего времени. Затруднительно найти точный эквивалент этого слова в современной естественнонаучной терминологии. Тем не менее, оно отражает глубокую интуицию Церкви о материально-духовной структуре →мира.

В →Восточных Церквях наряду с идеей П. существует представление об ипостасном единстве освященного хлеба и вина с Божеством, подобном ипостасному единству лиц →Троицы Святой.

См. также: МОЛИТВА ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ

ПРИВЕТСТВИЕ МИРА, ПОЦЕЛУЙ МИРА – с апостольских времен поцелуй был знаком принадлежности к общине крещеных. В Послании к Римлянам св. →апостол Павел пишет: «Приветствуйте друг друга с целованием святым» (16, 16). Этот знак давался во время →крещения и →миропомазания, в чине →Мессы, а также во время →рукоположения. Во время Мессы «целование мира» происходило в знак примирения после общей молитвы перед приготовлением жертвенных даров (ср. Мф 5, 23–24), в →литургии византийского обряда (→обряды восточные) оно сохранилось в этом месте и поныне – после слов «Христос посреди нас!» ответ «И есть, и будет!». В настоящее время во время Мессы верующие кланяются друг другу или обмениваются рукопожатиями с теми, кто стоит рядом с ними. Такой знак мира, как и поцелуй – выражение примирения, общения и →любви членов общины, показывающей свою истинную общность со Христом и с братьями перед принятием Св. →Причастия (Redemptoris Sacramentum (2004) 71, 72).

См. также: ЛИТУРГИЯ, МЕССА

ПРИДЕЛ – см. Храм римско-католический