Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

ПРИХОД (лат. paroecia) – наименьшая единица административно-территориального деления в пастырской (→пастырство) деятельности →Церкви отдельной. П. складывались в те времена, когда →священников направляли для совершения →литургии в города или деревни, расположенные вокруг епископской церкви. Со временем священники поселялись постоянно при новообразованных →общинах, и так возникали П., прежде всего в сельской местности. На Западе окончательно приходская структура сформировалась в сельской местности в Галлии в V–VII вв., в городах в XI–XII вв. и постепенно распространилась на всю Церковь.

В современном понимании П. – определенная община христиан, постоянным образом учрежденная в отдельной Церкви, пастырское попечение о которой под руководством епархиального →епископа поручается приходскому →настоятелю как ее собственному пастырю (в помощь настоятелю могут направляться и другие священники, называющиеся викарными). Учреждать, упразднять или преобразовывать П. вправе только епархиальный епископ. Обычно П. охватывает ту или иную территорию (в некоторых странах в сельской местности даже сохранилось светское административное деление района на приходы). Однако там, где это представляется полезным, могут учреждаться и персональные П., определяемые на основании того или иного →обряда, языка, национальности христиан-католиков, проживающих на какой-либо территории, а также и на других основаниях.

Центром П. является приходская церковь (→храм римско-католический, →храм византийской традиции), в которой →Народ Божий собирается для участия в →богослужении. Деятельность П. может быть весьма многообразна; главным в ней остается совершение →Евхаристии и других →таинств, важна также пастырская работа, охватывающая все социальные группы: детей, молодежь, взрослых, включая и особые формы попечительства – о больных, инвалидах; детей, нуждающихся в специальной опеке. Помощью самым бедным, больным и одиноким людям, не имеющим поддержки со стороны семьи, занимаются в П. благотворительные (→благотворительность) организации. Возможна также культурно-общественная деятельность.

См. также: ЦЕРКОВЬ ОТДЕЛЬНАЯ

ПРИЧАСТИЕ (лат. communio – общение) – Тело и Кровь Господни под видом →хлеба и →

вина, приготовленные для принятия верующими; само причащение.

См. также: ЕВХАРИСТИЯ, МЕССА

ПРИЧАЩЕНИЕ УМИРАЮЩЕГО – см. Последнее напутствие

ПРО ДЕО ЭТ ФРАТРИБУС – СЕМЬЯ МАРИИ (PRO DEO ET FRATRIBUS, PDF – FM) – община, основанная в 1970 двумя →священниками из Австрии. Один из основателей о. Пауль Мария Сигль руководит общиной в настоящее время. Община состоит из мужской и женской ветви.

Марианская основа →харизмы П.Д.Ф. – С.М. объединяет все другие ее харизмы: священническую, верность Святому Отцу (Папе Римскому), миссионерскую, экуменическую. Члены общины посвящают себя Непорочному →Сердцу Марии, что включает в себя три евангельских обета и является выражением полной отдачи себя Богу. Сущность призвания сестер выражается →молитвой за священников и принесением себя в →жертву за их освящение. Община заботится о тех, кто больше всего нуждается в Божием милосердии: неверующих, отчаявшихся, изгнанных, видя в каждом человеке бедного и страдающего Иисуса Христа.

В России община присутствует с 1991.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ

ПРОВИДЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЕ (лат. providentia, ср. ц. – слав. промысел) – таинственное управление творением, которое Бог осуществляет, чтобы привести его к предельному совершенству, Сам и через посредников, обладающих личной →свободой следовать воле Бога (ККЦ 302). Реальность П.Б. открывается лишь в →вере.

Творение, созданное Богом по бесконечной →любви, отдалилось от Него в результате человеческого грехопадения (→грех). Акт грехопадения отрицательно повлиял на способность творения к духовному развитию. Многообразные последствия этой трагедии проявляются в мировых событиях настолько сильно, что возникает искушение отрицать поступательный характер духовного развития человечества. Нелегко увидеть, как за присутствием в →мире зла, природных и техногенных катастроф, сменой поколений, войнами и несправедливостью стоит конкретная и незамедлительная забота П.Б. обо всех составляющих творения от малейших до самых крупных (ККЦ 303).

Религиозному сознанию →Израиля было очевидно активное вмешательство Бога в судьбу как Своего народа, так и других народов: «В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней» (Сир 10, 4).