Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

ТЕОДИЦЕЯ (лат. theodicea – богооправдание, от греч. Theos – Бог и diko – право, справедливость) – совокупность религиозно-философских доктрин, призванных обосновать благость управления Вселенной Богом, несмотря на наличие зла в →мире, т. е. дать ответ на вопрос: почему, если Бог всемогущ и благ, в управляемом Им мире имеет место зло? Термин «Т.» введен в 1710 немецким философом Готфридом фон Лейбницем, однако сходные проблемы вставали уже в античные времена, когда от обычного →политеизма, объяснявшего зло борьбой космических сил между собой, был совершен переход к монолатрии, предполагающей возвышение одного из божеств (например, Зевса) над всем пантеоном. Более всего проблема Т. актуальна для монотеистических религий – →иудаизма, →ислама и христианства. Существование Бога как →Абсолюта, согласно католическому учению, может быть познано «светом естественного →разума», путем наблюдения за зримой реальностью и логического ее осмысления. Таким же образом человек видит и существование зла. Это противоречие разрешается путем обращения к концепциям →свободы воли человека и поврежденности природы вещей (в т. ч. и человеческой природы) →грехом. См. также: БОГОСЛОВИЕ

ТЕОЛОГИЯ – см. Богословие

ТЕОСОФИЯ – см. Гносис

ТЕРПЕНИЕ

– см. Добродетель

ТЕРЦИАРИИ (от лат. tertius – третий) – члены сообществ верующих, живущих в миру и в то же время основывающих свою жизнь на →духовности того или иного монашеского →ордена. Свое название они получили от выражения «третий орден»: имеется в виду, что «первый орден» в составе того или иного монашеского сообщества – монахи-мужчины, «второй» – монахини-женщины, «третий» же объединяет связанных с соответствующей монашеской →харизмой и традицией →мирян (и мужчин, и женщин). Первый официальный третий орден появился, вероятно, у →францисканцев. Есть мирянские сообщества также у →августинцев, →бенедиктинцев, →доминиканцев, →кармелитов, норбертинцев и др. В большинстве случаев Т. могут стать как собственно миряне, так и →клирики, не являющиеся монашествующими. Вначале кандидаты в Т. проходят →постулат, затем →новициат, после чего приносят торжественный →обет (professio) и становятся членами сообщества. Обычно Т. проводят регулярные встречи, их духовной жизнью руководят монахи соответствующего ордена.

1053. Особое место занимают третьи регулярные ордена, члены которых приносят →обеты монашеские, однако, придерживаясь общей духовности ордена, ведут иной образ жизни – например, не созерцательный, а деятельный.

См. также: ИНСТИТУТЫ ПОСВЯЩЕННОЙ ЖИЗНИ

ТИАРА (греч. tiara, лат. tiara – мужской головной убор восточных народов) – корона Папы Римского, один из символов папской власти. Появилась в конце X в., заменив для Папы епископскую →митру. Имеет вид конусообразного шлема, на который нанизаны три короны, символизирующие тройную власть Папы как судьи, законодателя и →священника. Сверху увенчана →крестом. В таком виде Т. существовала с XIV в. Изготовлялась из драгоценных металлов, украшалась драгоценными камнями. Папа надевал ее только на особо торжественные →богослужения и церемонии, для менее торжественных продолжала оставаться митра.

Папа Павел VI (1963–1978) продал свою Т. и пожертвовал вырученные деньги на благотворительные цели. Последующие Папы вообще отказались от коронации.

Т. сохраняет свое место в →геральдике церковной: ее изображение венчает герб государства →Ватикан, а также щиты личных гербов Римских Пап (за исключением Бенедикта XVI, в верхней части герба которого изображается епископская митра с тремя полосами).

ТОМИЗМ (по лат. имени св. Фомы Аквинского Thomas) – направление в христианской →философии, утверждающее познавательную силу →разума, просвещенного →верой; основы Т. были заложены св. Фомой Аквинским (ум. 1274), →Учителем Церкви. В новейшее время Т. получил новое развитие в работах ряда католических философов – неотомистов (→неотомизм). Центральное место в наследии св. Фомы, наряду с комментариями к произведениям Аристотеля и Петра Ломбардского, занимают «Сумма философии» («Сумма против язычников») и «Сумма теологии».