Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

В XII–XIII вв. религиозная драма отделяется от литургии, развиваясь на библейских сюжетах (например, «Действо о Данииле»). Вслед за тем появляются большие библейские композиции, иллюстрирующие всю →историю спасения от →сотворения мира до →Страшного суда. Это – мистерии. Они разыгрываются уже не в храмах, а на городских площадях.

Третьей формой религиозного театра стал миракль, т. е. драматическое представление о →чудесах, совершенных с помощью Божией Матери или →святых.

Четвертая форма религиозного театра – моралите – назидательная драма, сюжетом для которой служила история об →искушении и последующем →обращении либо гибели грешника. Жанр возник в XV в. →Пороки и →

добродетели в моралите были представлены в виде аллегорических персонажей, вовлеченных в действие и диалоги. Этот жанр был возрожден в начале ХХ в.

В XVIII–XIX вв. Т.Р. сохраняет народные традиции. На территории Речи Посполитой, например, развиваются фольклорные театральные жанры – различные представления, связанные с Рождеством Христовым (хождение со звездой, рождественские сценки, →вертеп рождественский) и с →Пасхой (театрализованные обряды →Страстей Господних, различные мистерии).

Настоящее возрождение религиозного театрального искусства в Европе приходится на начало ХХ в., когда возникают новые театральные формы. Обновление драмы начинают А. Стриндберг («Путь в Дамаск», «Адвент») и П. Клодель, автор мистерии «Благовещение» (1912) и создатель барочного театра («Атласный башмачок», 1929). Во Франции пишут религиозные произведения для театра Мориак, Пеги, Бернанос и Геон – автор многих агиографических драм, живых и остроумных, созданных для приходских театральных коллективов. В Англии возникает религиозная комедия. Таковы «Магия» (1913) Г.К. Честертона или «Вечеринка» (1949) Т.С. Элиота, ставшего знаменитым благодаря драме «Смерть в соборе» (о св. Томасе Бекете, 1935). Среди итальянских драматургов можно назвать Уго Бетти и Диего Фабри.

ТЕВТОНЦЫ (лат. Teutonus – немец, германец) – →монахи Ордена братьев госпиталя св. Марии Тевтонской в →Иерусалиме (Тевтонского ордена), основанного для защиты Иерусалимского королевства (→Крестовые походы). Орден выделился из среды →иоаннитов (госпитальеров) прежде всего по принципу национальной принадлежности его членов, что было в то время необычно. Монахи ордена делились на →рыцарей, капелланов и братьев-прислужников; облачение их представляло собой белый плащ с черным крестом. Устав Т. был утвержден Папой Иннокентием III в 1191.

Большой роли в →Святой Земле Т. не сыграли, а после ее утраты перебрались в Европу: сначала в Венгрию, а оттуда – в район современной северной Польши и Калининградской области РФ, где им была поручена защита христианских территорий от язычников-пруссов. Объединив земли, отвоеванные у пруссов и полученные от польского короля сначала в аренду, а потом – присвоенные, Т. создали в этом регионе собственное орденское государство, столица которого находилась в Мариенбурге (ныне Мальборк в Польше). В 1237 Тевтонский орден принял в свой состав другой духовно-рыцарский орден – меченосцев

, подчинявшихся →епископу Риги; меченосцы, сохранив в составе ордена определенную степень автономии (в том числе собственную символику), получили название Ливонского ордена. Cоседи Т. и ливонцев, в том числе католики, жаловались на алчность орденов, их нерадение о →крещении язычников. Вплоть до 1466 Тевтонский орден вел частые войны с Польшей; в XIII в. – с русским Новгородским княжеством.

В 1525 гроссмейстер Альбрехт Бранденбургский (Гогенцоллерн) перешел в лютеранство и объявил Тевтонский орден распущенным, а орденское государство – Пруссию – светским княжеством, вошедшим в вассальную зависимость от Польши.

Часть Т., однако, не признала роспуска ордена в 1525 и избрала нового гроссмейстера – Вальтера фон Кронберга. В этот период своей истории орден стал во многом светской военной организацией; в него входили как католики, так и →лютеране и →кальвинисты; →обеты монашеские не приносились. В XVII–XVIII вв. Т. участвовали в войнах против вторгавшихся в Европу турок. С приходом к власти Наполеона, захватившего многие европейские страны и конфисковавшего орденские владения, Т. сохранились только в Австрии, где орден вновь стал католическим, хотя и не вернулся к монашескому статусу. В 1839 он получил новый устав, составленный австрийским императором; на протяжении 80 лет во главе Deutscher Ritterorden (Немецкого рыцарского ордена) стояли эрцгерцоги Габсбурги. В то же время была учреждена женская ветвь ордена, члены которой занимались служением при больницах и детских образовательных учреждениях.