Бог. Религия. Священники. Верующие и атеисты

Абстрактный монотеизм — это высшая и последняя ступень эволюционного развития религиозной идеи Бога, высшая и последняя ступень развития самой религии. Завершая свое внутреннее развитие, представление/понятие Бога в Абстрактном монотеизме количественно сократилось до своего предельного количества — до одного. Дальнейшее сокращение Бога устранит Бога вообще. Не будет ни одного Бога. Не будет в сознании верующего хотя бы одного Бога — не будет и религии.

Это с одной стороны. А с другой стороны эволюционное развитие религиозного представления/понятия о Боге избавляло Бога от присущих ему некогда в прошлом конкретно-чувственных форм. Доизбавлялось до того, что лишило Бога всех конкретно-чувственных форм, лишило его каких бы то ни было видимых форм. Для описания остатков такого истонченного Бога ему оставили качество "Дух" и противопоставили это качество духа материи. "Дух плоти и костей не имеет", — говорил Иисус Христос (Луки 24:39). "Бог есть Дух" настойчиво подчеркивают авторы книг Нового завета (Иоанна 4:24; 2 Коринфянам 3:17). Но и в избавлении Бога от конкретно-чувственных качеств есть предел такого "избавления". Как бы не лишали Бога качеств или свойств материальных, человекоподобных свойств, Он в религиозном сознании верующего должен оставаться, во-первых, существом, а во-вторых, существом с присущими ему качествами человеческой личности. Бог в религии — существо личностное, Бог — это личность. А в качестве такового Бог, как и человек, обладает такими составными человеческой психики как ум, чувство и воля. У Бога всех без исключения религий Бог, как и всякая человеческая личность, имеет ум, имеет чувства, имеет волю. Он, Бог, знает, Он чувствует, Он свободно принимает решения и действует согласно принятым им решениям. Религиозное сознания и богословские писания могут по-разному измерять уровень божественных знаний, чувствования и воли. Главное при этом не мера божественного ума, чувств и воли, а их наличие. Если же лишить Бога ума, чувства и воли, то такой Бог перестает быть Богом для верующего. Для верующего значение Бога заключается не столько в том, что он Есть, что Он существует, и какой Он на вид, а в том, — что к Нему, Всеведающему, Всемогущему и Любящему (Сочувствующему), можно обратится, упросить, в конце концов — поговорить и "отвести (облегчить) душу". Весь комплекс религии держится на том, что обращающихся к Богу верующих Бог слышит, Бог знает, о их бедах и радостях Бог не оставит. В послании к евреям апостол Павел об этом писал так: "Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Бог есть и ищущим Его — воздает" (11:6).

В религиоведении приписывание Богу конкретно-чувственного вида животных называется зооморфизмом;

приписывание Богу конкретно-чувственного вида человека называется антропоморфизмом

; приписывание Богу свойств человеческой психики называется антропопатизмом

(от греческих слов "антропос" — человек и "патос" — чувство, боль). К сожалению, в нашей литературе понятия антропопатизма смешиваются и поглощаются понятием анропоморфизма. Бог может быть не зооморфным, может быть не антропоморфным, но он не может быть не антропопатичным.

Один из молодых да ранних богословов на страницах атеистического сайта "А-сайт" в разделе "Дебатня" с укором говорил своему оппоненту, что Бог — это вовсе не "Дедушка на небесах". Да, он — не Дедушка по форме земного Дедушки, но Он, Бог, обязательно — Дедушка по личностным, психологическим, качествам земного Дедушки. Да! Бог — по психологии Дедушка. Бог — Дедушка! С какими личностными качествами Дедушки? — Это уже зависит от системы верований конкретной религии, от системы верований конкретной церкви, секты или ереси; это в огромнейшей веры зависит от личностных параметров конкретного верующего.

На личностном уровне в сознании верующего Бог творится или по законам аналогии (у злого, мстительного верующего и Бог зол, мстителен; у доброго верующего и Бог добр; у деликатного, интеллигентного верующего и Бог — деликатен, интеллигентен) или же по законам контрастной компенсации (у глупого верующего Бог шибко умен; у беспомощного — Бог всемогущ; у трусливого — Бог мужествен; у бедного — Бог богат; у больного — Бог исцелитель; у не вышедшей замуж — Бог сваха).