Читаем Часы и голоса полностью

Октябрь 1917 г.

Петроград

Народ

В ушах еще звучат восторженные крикиНарода. В глазах еще горят веселые огни,И у трибуны море огневое.О страсть народная! О смысл великий!Одну лишь только ветку шелохни —И затрепещет дерево живое.

Петроград

1918

Петроград

Я помню день Октябрьского восстанья.Кипели площади. Дворец был пуст.С его дрожащих, побелевших устПоследние срывались содроганья.Дома пылали. Проносились люди.Чудовищно гремя, броневикиВстречали залпы спрятанных орудий,И кое-где щетинились штыки.
Я помню дым, и небо, и тревогу,И мост Дворцовый, и веселый шумВосставших войск, взошедших на дорогуГражданских войн, великих дней и дум.

1918

Москва

От воздушного ли костра,От небесной ли синевы —Эти пышные вечераВозрождающейся Москвы.Я не помню такого сна,Я не видел таких чудес.Надо мной горит вышина,Подо мною воздушный лес.Эти пышные вечераВозрождающейся Москвы —Я, как пьяный, брожу до утраПо аллеям ее синевы.

1918

Сергею Есенину (Акростих)

Сурова жизнь — и все ж онаЕлейно иногда нежна.Раз навсегда уйти от зла,Гори, но не сгорай дотла.Есть столько радостей на свете,Юнее будь душой, чем дети.Едва ли это не судьба, —Сегодня мы с тобою вместе,Еще день, два, но с новой вестьюНам станет тесною изба.Игра страстей, любви и честиНесет нам муки, может быть.Умей же все переносить.

1919

26

Груз

Слова — ведь это груз в пути,Мешок тяжелый, мясо с кровью.О, если бы я мог найтиТаинственные междусловья!
Порой мне кажется, что вотОни, шумя, как птицы в поле,До боли разрезая рот,Гурьбою ринутся на волю.Но иногда земля мертва,Уносит все палящий ветер.И кажется, что все на свете —Одни слова.

1923

«Милый голос, теплота руки…»

Милый голос, теплота руки…Вот и все. Наука и законы,Александры и Наполеоны,Это все — такие пустяки.Милый голос, чуточку усталый,И улыбка тихая во мгле…Чтобы быть счастливым на земле,Сердцу надо до смешного мало.Пусть же разорвут меня на частиИ на всех соборах проклянут
За нечеловеческое счастьеЭтих изумительных минут.Милый голос, теплота руки…Вот и все: моря и океаны,Города, пустыни, царства, страны,Это все — такие пустяки.Милый голос, теплота руки…

1926,

Москва

В пути

Я шел и полз. Всего мне было мало,Глазами все хотелось зачерпнуть —И хризолит безмолвного Байкала,И ручейков серебряную ртуть.Как тешится порой судьба над нами —Я все забыл на несколько минутИ всматривался жадными глазамиВ Иркутск, запеленованный снегами,И Ангары кипящий изумруд.

1927

«Глаза слезой не затуманились…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное