Читаем Черный Феникс Чернобыля полностью

В дальнейшем у секретаря, вероломно убившего своего магната и покровителя, все складывалось довольно благополучно. В 20-е гг. он перебрался с Подолии в Литву, где нашел место управляющего имением и дворцом в селе Полонечка Литовско-Гродненской губернии у князя Константина Матвеевича Радзивилла (1793–1869). Колодзейскому удалось даже стать конфидентом у своего нового магната, поскольку тот принимал участие в таких полонофильских полуподпольных организациях, как «Национальное масонство» и «Патриотическое общество», в котором состоял членом Комитета литовской провинции. Однако взгляды Константина Радзивилла с годами менялись, и он не поддержал столь долго готовившееся Польское ноябрьское восстание 1830 года, оставаясь верным присяге и уже государю императору Николаю I. С годами Радзивилл стал считать Колодзейского неисправимым фанатиком и искал случая, чтобы побыстрее избавиться от его услуг. Видя сгущающиеся над собой тучи, бывший секретарь Потоцкого исчез в сентябре 1830 года из имения Радзивилла в Новогрудском повете, вскоре оказавшись в Варшаве и приняв деятельное участие в ноябрьском военном мятеже. Затем в чине поручика конной артиллерии служил под знаменами генерала Яна Скржинецкого (1787–1860), в силу возраста и опыта обеспечивая обоз и доставку боеприпасов для своего подразделения. После трагического поражения польских повстанцев под Остроленкой 14/26 мая 1831 года вместе с этим генералом организовывал партизанское движение на частях Малой Польши и Верхней Силезии, входивших в состав Российской империи. Затем вместе с отрядом Скржинецкого бежал в Австрийскую Галицию, где осел в родном застенке в предместье Кракова, успев здесь жениться в начале 1832 года на сорокавосьмилетней вдове Анне Дембковской, ярой католичке и стороннице возрождения былого величия Речи Посполитой, отец которой околичный шляхтич Станислав Ярошинский успел послужить в войсках Барской конфедерации. И все бы ничего, но тут прибывает в Краков из Парижа полковник Осип (Юзеф) Заливский и по распоряжению тамошнего народного комитета, возглавляемого Иоахимом Лелевелем, готовит восстание в приграничных польских поветах Российской империи, получившее название «Месть народа», для чего с конца 1832 и начала 1833 сюда перебралось несколько сот шляхтичей из Русской Польши и других стран, расселившихся по помещичьим фольваркам и шляхетским застенкам в ожидании приказа на переход границы. Исходя из заранее утвержденного плана границу должны были перейти вместе с полковником Заливским еще семь дворянских добровольцев, куда охотником записался еще вполне здоровый, но пожилой поручик Матеуш Колодзейский. Пересечение ими границы послужило бы сигналом для других повстанческих групп, затаившихся на Литве, а также в Пинском и Слуцком уездах Минской губернии. Рассредоточенные по сельской местности шляхтичи ожидали донесения от Заливского с тем, чтобы перейти границу.


«Конец Польши 1831». Картина работы Д. Монтена. 1832.

Старая национальная галерея Государственных музеев Берлина


По плану А, если бы заполыхавший народный мятеж развивался в нужном русле, им предписывалось идти на встречу с группой полковника Заливского в предместье Сандомира, составив затем офицерский кадровый костяк повстанческой армии. В противном случае, по плану В им отводилась роль спасательной команды для людей Заливского. Тогда им надлежало разделиться на два отряда, один из которых направлялся на подмогу группе Заливского, а другой с целью отвлечения сил неприятеля должен был нарушить русско-австрийскую границу и ввязаться в бой с казаками, тогда ее патрулировавшими, после чего, получив донесение из Кракова об отходе Заливского с людьми, вернуться обратно, рассеяться, залечь по фольваркам и ждать распоряжений о дальнейшей деятельности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мистические культы Средневековья и Ренессанса

Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает. По франкмасонским преданиям знавший таинственного графа Сен-Жермена, он являлся поэтом социума, и, если Данте Алигьери оставил после себя «Божественную комедию», то Бернар-Раймон Фабре-Палапра – возрожденный Орден Храма, ныне признанный на уровне ООН и уже преодолевший срок существования исторического средневекового ордена. И еще одно, поистине, открытие: в его трудах ему по-братски содействовал наш выдающийся соотечественник, генерал-лейтенант и член императорской фамилии герцог Александр Вюртембергский (1771–1833), родной дядя императоров Александра I и Николая I, поскольку Россия, наряду с Францией, была соучредителем этого ордена нового рыцарства.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков
Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Насколько философское, литературное и художественное творчество соотносится с Царственным Искусством (Иерофанией Древних), процессом духовной трансмутации герметических философов, и как это связано с сознанием и подсознанием в восприятии литературных и мистических, музыкальных и изобразительных произведений, — обо всем этом пойдет речь в сборнике эссе Владимира Ткаченко-Гильдебрандта «Книга величиной в жизнь», выходящем в серии под его редакцией «Мистические культы Средневековья и Ренессанса». Внутренняя логика книги подчинена вопросу о посвящении и посвятительном действе, способствуя рассмотрению личностей государственных сановников, философов, служителей литературы и искусства в новом ракурсе, что порой приводит к весьма парадоксальным выводам об их интеллектуальной и творческой деятельности.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

История / Эзотерика, эзотерическая литература / Образование и наука
Черный Феникс Чернобыля
Черный Феникс Чернобыля

Пристальное осмысление судеб выдающихся деятелей отечественной и зарубежной истории, культуры и науки в их взаимосвязи с эпохой и современниками привели автора к осознанию необходимости обратить внимание читателей своей новой книги на недооцененных в нашей литературе писателей, соприкасавшихся в своем творчестве с такими областями знаний, как археология, антиковедение, религиоведение, эзотерика и мистицизм; отсюда и лейтмотивы – недописанное или ненаписанное произведение, как в случае с графом Иваном Потоцким и Андреем Никитиным, сожженная или обожженная рукопись на примере Якова Голосовкера и неизвестного широкой публике ученого-археолога, исследовавшего подлинные причины Чернобыльской катастрофы. География повествований обширна – Кавказ, Подолье, Польша, Корея, Испания, русский Север (легендарная Гиперборея) и Москва. Судьбы героев представлены в символическом контексте, все же не переходящем в мистификацию, которая, разумеется, не была чужда героям повествований при жизни.Автор продолжает исследование неуловимого физического явления, ставшего философской категорией и известного нам под названием времени, начатое им в предыдущих книгах: «Книга величиной в жизнь» (2022 год) и «Сад сходящихся троп, или Спутники иерофании» (2023 год).В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

Эзотерика, эзотерическая литература
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже