Четвертый путь

О. Да, потому что это может помочь вам видеть буфера в самих себе. Но так как вещи редко повторяются один к одному, человек будет всегда видеть буфера только в других, а не в самом себе. Но если он подготовлен к этому путем нахождения подобных вещей сначала в самом себе, осознания своей механичности, он может начать видеть буфера.

В. Когда видишь буфер, то иногда кажется, что создаешь другие буфера, чтобы оправдать себя?

О. Вы не можете столь легко создавать буфера. Вы можете создавать ложь и воображаемые вещи, но буфера – это прочные вещи, и создание их – длительный процесс.

В. Совесть можно понять только тогда, когда мы переживаем сильные эмоции?

О. Нет, как я сказал, совесть – это чувство, возможное для совершенно обычных людей, не состоящих ни в какой школе. Это некий род внутреннего чувства истины в связи с одной отдельной вещью, или другой вещью, или третьей вещью. Эта связь может быть ошибочной, но само чувство будет вполне правильным.

В. Несомненно, совесть – это больше, чем осознание всех своих эмоций в данное время, так как она может изменять действия человека. Она, как кажется, усиливает некоторые эмоции и ослабляет другие.

О

. Это потому, что вы видите их. Это самая большая из всех возможностей, так как, когда вы увидите свои различные эмоции относительно одной и той же вещи и будете видеть их постоянно, вы ужаснетесь.

В. Не есть ли иногда то, что мы называем совестью, лишь одно «Я», не одобряющее другое?

О. Это очень хорошее наблюдение о совести в обычном смысле слова. Но то, что я называю совестью, это определенное состояние, которого мы можем достичь позднее. То, что называется совестью в обычной жизни, это просто некие ассоциации. Мы привыкли мыслить и поступать определенным образом, и если по некоторой причине поступаем по-иному, то испытываем неприятное чувство, которое называем совестью. В действительности совесть – это более глубокое и более сильное чувство, и когда появится истинная совесть, вы увидите, что она не похожа на то, что вы сейчас называете совестью.

В. Значит, чувство, которое мы называем совестью, ошибочно?

О. Не обязательно ошибочно, но это не одна и та же вещь. Она может быть связана с самыми тривиальными событиями, которые не имеют особой моральной ценности. Мораль всегда относительна, совесть – абсолютна. Совесть – это особая положительная эмоция. В нынешнем состоянии в нас есть очень маленький след этой эмоции, достаточный для того, чтобы иметь общее чувство, что что-то правильно, а что-то неправильно. Но этот след недостаточен для того, чтобы сказать определенно, что есть правильно, а что неправильно. Это должно быть развито. В настоящее время та совесть, которая у нас есть, не отличает большого от малого, но позднее совесть может сделаться совсем иным методом познания, инструментом различения.

Прежде, чем совесть будет раскрыта полностью, мы должны иметь волю, должны быть способны «делать», поступать согласно велениям нашей совести. Иначе, если совесть полностью будет пробуждена в человеке в его нынешнем состоянии, он станет самым несчастным существом – он не сумеет забывать, не сможет приспосабливаться к положению дел, не будет способен ничего изменить. Совесть разрушает буфера, поэтому человек оказывается беззащитным перед самим собой, и в то же время он не имеет никакой воли, поэтому не может измениться, не может делать то, что, как он знает, правильно. Поэтому сначала он должен развить волю, иначе он окажется в очень неприятной ситуации, находящейся вне его контроля. Когда он приобретет контроль, он сможет позволить себе роскошь совести, но не раньше того.

В. Что есть то чувство раскаяния, которое приходит после совершения поступка, который, как чувствуется, неправилен? Это совесть?

О

. Нет, совесть другая, она мощнее, она всеобъемлюща. Но даже если человек помнит моменты раскаяния, это полезно. Только необходимо знать, на чем основано это раскаяние.

В. Есть ли связь между сущностью и совестью?

О. Есть большая связь, потому что и сознание, и совесть приходят из сущности, но не из нашей сущности. Наша сущность просто механична.

В. Я полагаю, что самовоспоминание не обязательно ведет к повышению морального уровня?

О. Оно определенно приносит другое понимание, потому что, когда человек становится сознательным, он понимает моральную сторону происходящего лучше, так как противоположность морали – механичность. Если человек станет сознательнее, он сумеет контролировать свое поведение.

В. Может ли моральное чувство человека быть полезным или надежным в связи с его поведением?